兰亭集序课件

兰亭集序课件汇编。

这篇文章是我从网络上认真搜寻到的“兰亭集序课件”。对于新入职的老师而言，教案课件还是很重要的，因此教案课件不是随便写写就可以的。教师需要全面考虑教学内容来制定教案。把这个信息分享给你的朋友让更多的人知道吧！

兰亭集序课件(篇1)

一、导入新课

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。

二、作者介绍

学生读注释(1)。教师补充：魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品《兰……》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。王羲之的诗文以《兰……》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。《兰亭集》的内容又是什么呢——请看93页的补白。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。

三、课文诵读

配乐朗读(教师范读)。读后提出需要注意的字音。然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。最后学生齐读。

四、疏通字词

1.重要词语;2.练习三，并补充：所以(所以游目骋怀，所以兴怀)、一(俯仰一世，固知一死生为虚诞，其情一也);3、成语及常用语

五、布置作业

1.反复朗读课文，力求背诵;2.练习一;3.如何评价作者的生死观?

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兰亭集序课件(篇2)

学习内容：

本单元的学习重点是古诗文的赏析。《兰亭集序》集写景、叙事、抒情、议论为一体，语言凝练优美、风格素淡雅致，是一片不可多得的经典之作。学习的过程中，从作品的语言入手，品味字词用法、辨析修辞效果、体会句式作用;在此基础上，进而品味、感受作品的结构美、形象美、意境美、情感美。

学习内容重要性：

《兰亭集序》在书法艺术上，被称为“行书第一”;文学上，不过廖廖数百字，却堪称魏晋散文的集大成者，它的文风澹泊自然，文笔清新幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，给读者极大的审美享受。除此之外，更值得我们欣赏文中所展示的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展示。透过聚会的盛况，我们可以深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。《兰亭集序》最重要的一点，是通过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对生命本体的思考。 二、教学目标 知识与能力目标

理清文章线索，了解课文内容，进而理解有关作者的人生逸事和本文在书法史、文学史上的地位;

疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词及语法知识。

揣摩作者文中的感情变化，认识作者积极乐观的人生观;

教学重难点：

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪;疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词及语法知识。 三、学习者特征分析 我所任教的班级是医学护理和幼师专业的高职学生，相对于普通高中的高二学生，他们的文学功底要薄弱一些，对于传统古文的兴趣远远低于现代“速食”的网络小说。如何调动学生的学习兴趣，是教学过程中较为困难的事;与此同时，还要将枯燥无味的文言语法现象传授给学生，显得尤为困难。

因此，我采取了半讲半讨论的方法，引导学生自主学习，使他们对自己的学习能力加以肯定，提高课堂教学的效率。 四、教学过程 一、导入课文、理解题目

三、讲读课文、品味意境?

四、语法归纳、备考练习第二课时?

五、课后作业 五、教学策略选择与信息技术融合的设计 教师活动 预设学生活动 设计意图 导入课文、理解题目

素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“行书第一”(出示临摹图)，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。

2.虽说真迹不存，但是，作为散文佳作的《兰亭集序》却脍炙人口，流传至今，真可谓是“文质双绝”。今天，我们就来一同欣赏学习这篇文章。

首先，我们一起看一下题目，大家一起回忆一下第一单元，我们所学习过的知识：什么是“序”?

1.复习“序”

文章的题目应该如何划分节奏?

学生观看PPT中《兰亭集序》的摹本图片。

学生思考问题，小组内进行讨论，可结合之前所学习的内容进行整理回答。

小组讨论并明确划分方式。

①兰亭/集序②兰亭集/序 给予学生以视觉上的欣赏，进而产生对课文内容的学习兴趣。

复习第一单元第一课《胡同文化》所学的有关“序文”的相关文学常识。

理解课文题目，明确本文是序文中的“诗序”体裁。

兰亭集序课件(篇3)

一、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

二、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

三、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

一、安排两课时。

二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。

四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。

简介作家作品，引导学生参看书下注释(1)，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。

1.教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觞(shāng) 游目骋(chěng)怀 趣(qū)舍万殊 齐彭殇(shāng)

2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。

讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)学生发言后，明确本文层次，板书：

(一)记叙兰亭盛况;

(二)抒发人生感慨;

完成课后练习(一)中的(1)，教学的同时要求学生试背诵。

提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：

(一)记叙兰亭盛会：

讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。

学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。

1.背诵第一段;

2.预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?

1.教师领读或学生齐读。

2.“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?引导学生参看注释，理解这两句话的含义。

3.本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。

4.提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?学生发言后，明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

5.结合课后练习(一)中的(2)，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言;也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

6.齐读。指导学生在板书提示下试背诵。

兰亭集序课件(篇4)

《故都的秋》 教案教学设计(人教版高一必修二)

教学目标：

1.了解郁达夫的思想和创作风格；

2.领悟作者流露在文中的主观情感，学习本文以情驭景、借景抒情的写法。

教学重点、难点：

1.引导学生对故都的秋景特点进行讨论分析，掌握文中以情驭景、以景显情、情景交融的写法

2.体会作者对故都的秋的赞美之情以及文中流露出的悲凉之情的由来，从而深层次理解本文的丰富内涵

教学步骤：第一课时

一、导入新课，

秋天以`其独特的魅力吸引着一代又一代文人骚客。从古到今关于秋的诗文可谓汗牛充栋，名篇名句举不胜举。有的描写了秋天的萧杀凄凉，抒发了作者深深的悲秋之感；有的刻画了秋天的绚丽多彩，寄予作者浓浓的赞秋之情。那么著名现代作家郁达夫笔下的秋是一种怎样景象呢？这节课让我们一齐来学习他的名篇《故都的秋》

二、作者简介：郁达夫（1896-1945），原名郁文，现代作家。浙江富阳人。19留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。十年异国生活使他饱受屈辱和歧视，激起了他的爱国热忱。1922年回国从事文学创作活动。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年9月被日本宪兵杀害。1952被追为列士。主要作品有《沉沦》（现代文学史上第一部小说集）《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家

三、写作背景

从19到1933年4月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。 由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的.生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的“秋”味，并写下了优美的散文--《故都的秋》

四、解题

“故都”两字指明了描写的地点，为何不用“北平”代替呢？--因为即含有一种文化底蕴也含有深切的眷恋之情。“秋“确定了描写对象，与故都结合在一起暗含着自然景观与人文景观相融合的一种境界，题目明确而深沉。

请同学们听诵读，感知课文内容注意以下问题

1、生字标示

2、生词标示

3、段落标号

4、哪些段落是描绘“故都的秋”？绘秋的段落分别写了什么对象？

五、字音

一椽（chuán）          嘶（sī）叫       耗（hào）子

潭柘（zhè）寺         落蕊（ruǐ）        橄榄（lǎn）

落寞（mò）            普陀（tuó）山        房檩（lǐn）

陪衬（chèn）          廿（niàn）四桥      夹袄（ǎo）

着（zhuó）衣          混沌（hùn dùn）     椭（tuǒ）圆

颓废（tuífèi）         譬如（pì）           啼唱（tí）

六：问题讨论

问题一：哪些段落是描绘“故都的秋”？绘秋的段落分别写了什么对象？

--3-9段描绘“故都的秋

问题二：前两段写什么？

--思秋

问题四：怎么写的？

--对比映衬

问题五：这样写的作用什么？

-突出自己对故都的秋的喜爱，及故都的秋的特 点--清、 净、悲凉。

问题六：第十段是些什么？

--议秋，说明秋的深味，只有在北方才能体会得到底。

问题七：第十一段写的是什么？

--爱秋恋秋。

七、本文的结构思路：

一、思秋

二、绘秋：1、秋日清晨 2、秋槐落蕊 3、秋蝉残声4、秋雨淅沥 5、秋日佳果

三、议秋

四、恋秋

第二课时

八、问题讨论、故都的秋自然有亮丽的所在，作者为何不写钓鱼台的柳影、陶然亭的芦花等？

第一，跟旧中国时代环境的黑暗有关，这导致他思想苦闷；

第二，也跟作家个人气质的抑郁善感有关。郁达夫三岁丧父，在日本十年的异国生活使他饱受屈辱和歧视；

第三，还跟作家的文艺观和审美追求有关。在杭州期间，郁达夫提倡“静”的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。

作者是从平民的角度表现故都的秋的。

九、作者的笔下，秋是清静悲凉的，读此文，仿佛看到一个青布长衫的旅人，在凄风苦雨间彷徨叹息思索。一个旧都的秋景，为何引起作者如此眷恋？秋声秋色中蕴涵了什么样的深情？读绘秋的部分，一起神往故都，观其色，闻其声，品一品故都的秋味。

1、请找出有关秋色的描写

青天（蓝绿）、蓝朵（蓝色）、秋草（黄色）、落蕊（灰白）、树影（暗灰）、灰土（灰色）、灰沉沉的天（灰色）、青布（蓝绿）、枣树（淡绿微黄）

问题一：这些色彩主要是冷色还是暖色？

--明确：冷色。

问题二：面对这么多的冷色，假如你是一个孤独的旅行者，你心里会产生什么样的感受？

--明确：冷清。即文中“清”的特点。

2、请找出有关秋色的描写

秋声：鸽声、蝉声、雨声、人声

问题一：这些秋声主要表现的是秋的什么特点？

--静。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。以动衬静。

问题二：一个孤独的飘零者，身处在如此寂静的秋天里，心里会有什么感

--孤独、痛苦。

问题三：处在这样冷清的秋色和寂静的秋天，心里会产生一种什么样的情感？

--悲凉。这便是故都的秋味。

十、疑点探讨：秋胰绾翁逑帧扒濉⒕病⒈凉”的？

--在对故都金秋的热爱眷恋中还表达出一种悲凉感：因为红枣之后，风来冬到，好景不长。

作者在《一个人的旅途》曾写道“去年采取葡萄枣子的时候，龙儿站在树下，兜起大褂，仰着看树上的我，我摘取一颗，丢入了他的褂兜里，他的哄笑声，要继续到三五分钟。今天的这两棵枣树，结满了青青的枣子，风起的半夜里，老有极熟的枣子辞枝自落。女人和我，在这样的时刻，最怕听的就是滴答的坠枣之声…… ”

秋果更添秋味浓，绿淡微黄总相宜。堪忧西风黄尘起，扯下金妆遮灰衣

十一、问题探讨

正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。” 以具体事物来说明，生动形象，饶有趣味

讨论“像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”中四对比喻的本体和喻体？

1.黄酒之与白干一个温和一个刚烈，稀饭之与馍馍，一个稠润一个硬实；鲈鱼之与大蟹，一个细腻，一个鲜美；黄犬之与骆驼，一个灵活一个沉稳。

2.黄酒之与白干，比喻南国秋的平淡北国秋的浓味；稀饭之与馍馍，比喻淡薄和厚实；鲈鱼之与大蟹，比喻柔软和刚烈；黄犬之与骆驼狭小和范围大。

本文排比句、比喻句很多，说明作者非常喜欢运用这种工整、雅致的语言，而且运用起来非常妥帖恰当，全无生硬之感。使文章清新美丽具有诗意。

天净沙秋思

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家。

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯

天净沙

小院破屋浓茶，

青天碧草蓝花。

鸽飞蝉鸣雨下，

天真凉啦，

故都胜似老家。

故都的秋是一首诗，深沉而含蓄

故都的秋是一幅画，美丽而落寞

故都的秋是一支歌，忧伤而苍凉

故都的秋是一杯茶，苦涩而清醇

王桂平

兰亭集序课件(篇5)

教学目的

领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。

（展示王羲之的书法作品――《兰亭序帖卷》，  我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）

（1）朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

（2）朗读指导：・・固知／一／死生／为／荒诞，齐／彭殇／为／妄作。”读出节拍，读出批判语气，・・后之视今，亦由分之现昔，悲乎／缓缓吐出，重音为‘・悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

明确：

序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

2、  本文写了作者怎样的情感以及变化？

明确：

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

3、  分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

1、  以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以”畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

2、  学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的`铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

明确：

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”  。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？

人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

4、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：

由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的“悲”，与他的人生观有着密切的关系，从 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”   看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们”一生死生，齐彭殇“，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当”兼济天下“，去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，”每览昔者兴感之由”，我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

兰亭集序课件(篇6)

《兰亭集序》教学案例 (人教版高一必修二)

【案例背景】

王羲之的《兰亭集序》，是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修二的一篇讲读课文。这篇序言不仅是书法艺术的巅峰，而且是文学艺术的瑰宝，二者相得益彰，确立了其在中国文化史上的重要地位。文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，立意不凡。

《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求：通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养。此文正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，对提高语文素养大有益处。

新课程背景下如何提高语文课堂教学的有效性，成为当前语文界的热门话题和关注焦点。本案例分析本课课堂教学的实际情况，探讨课堂教学中的.朗读教学法。

【案例题旨】

对于文言文教学，一般都以讲解为主，不太重视学生诵读，因为文言文的重点就是要求积累文言词语和句式。虽然稍显枯燥，但是学生也明白其中的重要性，故而课堂效果也挺好。但这种讲解却不能使学生感受到文言文的精彩和美，故而不能使学生真正喜欢文言文本身。发现这个问题后，我就试图改变文言文的一般教学方法，从由教师讲解变成让学生朗读，从重视翻译到重视感悟，重视学生体验。

【案例细节】

一、朗读教学设计：

1、教师范读，学生注意字音节奏。

2、全班齐读，讨论解决预习中有疑问的词句。

3、自由诵读，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

4、全班齐读，从每一段中找出一个词概括作者的心情；个人朗读在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

5、熟读成诵，可当堂成诵，亦可晨读成诵。

这样，让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍朗读都有任务。通过朗读，使学生身临其境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者产生共鸣，从而在更深的层次上感受文本、感悟人生。

二、课堂教学效果：

师：同学们对《兰亭集序》已经作了充分预习，现在，我们进一步朗读学习《兰亭集序》。首先大家先听我范读，边听边校正自己的读音、断句错误。（听教师范读，学生跟读）

师：听完我的示范朗读，大家哪个地方有疑问，请举手？

生1：老师，课文第一段第一行中，您把会稽（huì jī）读成（kuài jī）。是怎么回事？

师：你听得很仔细，刚才我读的是（kuài jī），会稽作地名时读（kuài jī）。还有疑问吗？请举手？

生2：“夫人之相与，俯仰一世。”中“夫”的读音，我没听清楚，您能告诉我吗？

生3：念fú，夫是引起下文的助词，只能念fú。

师：对，很正确，那么这一句该怎么断句呢？

生4：应该读成“夫/人之相与，俯仰一世。”

师：对，谁还对本文其它语句断句有疑问的？

生5：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”该怎么断句？

生6：应这样读--固知/一死生/为虚诞，齐彭殇/为妄作。

师：好的，很正确。还有其它问题吗？那下面我们进行第二次朗读，全班齐读一遍。解决字词的问题。

生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？

师：你知道“俯”是什么意思吗？

生7：不知道。

师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思吗？

生7：是“仰头看”的意思。

师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生7：“俯察”应该是“低头看，俯身观察”的意思。

师：很好。大家还有疑问吗？

生8：倒数第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

师：你先根据上下文推断一下。

生8：是“痛快”吧？

师：大家有不同意见吗？

生9：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。

师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗？

生10：第一段中“所以游目骋怀”中 “所以”与第三段中的“所以兴怀，其致一也”的“所以”的用法相同吗？

师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题？

生11：我认为前一个“所以”是“用来……的”的意思，后一个“所以”是“……的原因”的意思。

师：很好，很正确。

师：还有别的疑问吗？

学生沉默。

师：好，大家提了很多问题了。我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗？

生12：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。

师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。

下面进行第三次朗读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

（学生大声朗读）

师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么？

生13：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。

师：好，分析得很好，还有吗？（展示“崇山峻岭”的幻灯片，以增强感观效果。）

生14：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。

师：淡雅的志趣，好！还有吗？哪位同学再说？

生15：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。

师：很好，这位同学说出了这篇文章语言整齐的特点。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。那么类似的骈文句还有哪些？

生16：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”、还有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

师：对，骈文句语言整齐，读来朗朗上口。下面我们来朗读第四次。大家齐读课文，从每一段找出一个词概括作者的感情。

（学生齐读）

师：好，找一个字概括作者的感情，谁先说？

生17：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板书：乐──痛──悲

师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们先分三不组朗读这三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。再请三位同学各朗读一段。

生18：（朗读第一自然段。）

生19：（朗读第二自然段。）

生20：（朗读第三自然段。）

师：读得好，声情并茂。大家把文章的感情读了出来，下面我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲？

生21：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。

师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”，还有别的吗？

生22：聚会的人都很优秀。

师：能用两个字概括一下吗？

生22：可以说“优秀”。

师：不错。

生23：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。

师：这里是指天气好，用一个词概括一下。

生23：是“天朗气清”。

师：联系前者所说，作者感到高兴主要原因是：良辰美景、赏心乐事。那他感到痛苦的原因是什么呢？

生24：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不禁感到悲伤。

师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。为什么感到悲伤呢？

生25：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。

兰亭集序课件(篇7)

领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。包括两部分内容：①对课文内容作简单的分析，以期尽快形成背诵思路。②语气揭示。难点突破，引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨。

导入：浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。

(展示王羲之的书法作品--《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。)

明确：

序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

1、学生自读课文，思考本文写了作者怎样的`情感以及变化?

明确：

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

1.选一学生朗读第一自然段，要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

要求学生摘录写景句，明确：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。

朗读语调提示：“永和九年…修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

理解背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

学生尝试背诵。

2.齐读第二自然段，要求学生体会作者心境的变迁。

朗读语调提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！”以“”调读出慨叹语气，重读“痛”。

理清背诵思路：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉?”作结。

学生背诵第二自然段。

3.选学生朗读第三自然段。

朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。

集体齐读课文第三自然段，背诵。

思考：课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的?

学生分组讨论。

明确：

本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

通过对文章的整体感知，我们知道了作者的感情是由乐到悲再到痛的变化，但究竟为什么会发生这样的感情变化呢?

1、第一段：

(1)以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?

作者用简洁雅致、妙趣天成的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；溪流，清澈明朗；激湍，飞花溅玉。这些景物清明幽雅，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，”信可乐也“。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

2、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

明确：作者写出宴会之乐，实际是为下文的议论服务，作铺垫。

接着列举两种不同的生活方式。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，”天下名士，少有全者“，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们中有的人是静者，谈玄悟道：”晤言一室之内“，有的人是动者，归隐山林，”放浪形骸之外“。尽管性格不同，好恶各异，但是”当欣于所遇，暂得于己，快然自足“。都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。不仅如此，而且”及其所之既倦…矣“，”向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀“。这就说明，年将老、兴将倦，欢乐有期，这是共同的。

接着笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，”终期于尽“，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，”死“是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然发出”岂不痛哉“的感慨。

尝试背诵第二段。

3、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：首先，由读古人兴感之作时的体验”若合一契“，从而加深自己的感慨说明古人也有感于死生；然后，联系当前，批判当前士大夫”一死生为虚诞，齐彭殇为妄作“，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力；再接着，把目光转向未来，逼出”后之视今，亦由今视昔“两句，并发出”悲乎“的慨叹。巧妙地把话题引到诗集的编著及其意义上来，以”后之览者，亦将有感于斯文“，总结全文。

作者的”悲“，与他的人生观有着密切的关系。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们”一死生，齐彭殇“，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当”兼济天下“，去实现自己的抱负。这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，”每览昔者兴感之由“，我”悲“古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦”悲“后人，”后之视今，亦由今之视昔“，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样。这里的”悲“不同于上一段的”痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

兰亭集序课件(篇8)

教学目标：

1、体会作者感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2、指导学生探索生活的意义及认识生命的价值。

3、品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，并进而了解作者对山水钟情的性灵。4、积累文言实虚词知识。

教学重难点：

依托于文言语言的学习，并进而品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，体会作者对生命的认识是教学的重点;深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟，并进行客观公允的评价是教学的难点。

说到王羲之的《兰亭集序》，很多人想到这是部书法作品，被誉为“天下一行书”，观书贴，悟性情。

(1)字的特点：古雅秀美，潇洒自然 古人常用一个字来形容它——“雅”

(2)字如其人 王羲之的“雅”：出身名门[其伯父为东晋元勋王导“旧时王谢堂前燕”(王导.谢安)其父王旷.官至淮南太守]又少有美誉，自然兴起名士之雅。(羲之简介)

虽 无丝竹管弦之盛 / 虽 世殊事异 / 虽 取舍万殊 (归类记忆)

▲每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(省略主语)

崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

比较：①南朝丘迟在《与陈伯之书》上中写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”同为写暮春江南风光，二者有何不同?(丘迟文中是姹紫嫣红，争奇半妍的香艳之美;而本文却弃香艳，只写山、水、林、竹而已，只素淡而已

②“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”——白居易《忆江南》(白诗是明艳之美)

C 人雅 群贤毕至，少长咸集(杜牧诗“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”见注释①)

D 事雅 △修禊事也 △引以为流觞曲水，列坐其次 △一觞一咏，畅叙幽情

△对大自然的一种感悟——大自然神奇的造化;使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身其中，往往使人达到“物我两忘”的最高境界。

B 小结：我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的。我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然的感召下抒发的情怀，这就是山水诗的兴起，这种娱乐式的交流，是开始于魏晋时的文人。从他们开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏了，山水是我们这个民族精心打造的精神或理想的标尺，如同“田园”一样，当人们在现实生活中累了时候，它成了皈依。成了“诗意的栖居”

(3)这种感情浓缩成一句话“信可乐也”

南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”兰亭之会，四者并具，怎不可乐?

△“也”为什么不用“矣”?

“也”语气平缓，“矣”语气激越，这同样是作者的淡泊宁静，清新雅致的人品、文风的体现。

1.启疑： “乐”是不是在全文中一以贯之呢?学生找“痛”与“悲”字

2、“痛”、“悲”

当代学者郭沫若先生曾认为：《兰亭集序》“高高兴兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会情境不合，如何认识。

A痛：

(1)“痛”在何处?人老、事迁、景陈、寿短→岂不痛哉?

B悲：

(1)为什么会有“悲夫”的感慨?

△“今之视昔”→“每览昔人…… 不能喻之于怀”说明我与古人同悲(同悲“死”与“生”的感慨)

△“后之视今，亦犹今之视昔”

不同，“痛”是个体之痛，自痛、自悼、自怜，而“悲”是对个体之痛的理性思考，是由已悲人的，更加深刻。

(3)小结：人类社会从古至今进行多少年，人类文明的发展已是今非昔比，但无论世界的变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等)的体验是一致的，王羲之正道出了“千古同悲”，才能深深打动我们(“故列叙时人，录其所述 ，…… 亦将有感于斯文”)

(1)理解：《晋书·王羲之传》“羲之素好服食养生，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水┉┉(羲之)尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在?

△ 关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种?

A、篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余(喻别人一些零星言论或意见)，漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗(泥土塑的偶像)，名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步(国运)败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。(〔清〕林云铭《古文析义》)

B、玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。(〔清〕李扶九《古文笔法百篇》)

△ “死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理(王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐)，总之，要用积极的态度对待生活。(“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”)

(2)作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想?对待生死(生命)的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面列举出几种观点，你赞成哪一种?或者，你还有什么别的看法?

羲之，我想对你说…… [悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士]

作者对时光飞逝，人生短促大发感慨，但深沉的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。也正因此，作者倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。

“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。

能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

兰亭集序课件(篇9)

三维目标

知识与技能：了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。

过程与方法：疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。

情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

教学重难点：

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

教学过程

第一课时

一、导入新课

教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。

东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。

第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。

这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。

这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

二、整体感知

1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字(读后纠正个别字音)

2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

(乐——痛——悲)

三、文本研习

也就是说，作者的情感是有一个起伏的变化过程，究竟是什么让这位大师心起波澜呢?我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐?

(在学生回答的同时解决部分字词问题)

1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处?

暮春之初，天朗气清，惠风和畅;(良辰)

崇山峻岭，茂林修竹，

清流激湍，映带左右;(美景)

# 能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢?

群贤毕至，少长咸集。

# 天气好，风景好，难道心情就一定会好吗?如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗?当然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。

流觞曲水，列坐其次，

一觞一咏，足以畅叙幽情;(乐事)

# “流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。

当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎!诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。

仰观，俯察，

游目骋怀,极视听之娱(赏心)

王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。

2、分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。

3、常言道：“好花不常开，好景不常在”，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。

针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。