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收藏2024《儒林外史》读书笔记。
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《儒林外史》读书笔记 篇1
篇一
最近我在看一本很有意思的小说——《儒林外史》，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的小说。我过去看得多的是国外名著，对中国的古典名著我总觉得难于看懂，所以兴趣乏乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲著名的吝啬鬼葛朗台还要精辟，于是我就来了兴趣，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清楚，但是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”
这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同，如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，非常含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次，很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见，最后他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。
第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大家所熟悉的，我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县，范进所表现出来的伪善：“范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。……知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。静斋道，‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑：‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。’落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。……”作者对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。
范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我当初听妈妈讲的严监生，他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇讲严监生的文章中，虽然一个关于“吝啬”的词都没写，但是文章中却处处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻。他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不肯断气。虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。但是《儒林外史》似乎更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不肯断气，此种情况真令人惊叹。这让我不得不感叹《儒林外史》真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。
《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学的妙处啊!
篇二
最近我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜欢。为什么喜欢这本书呢?原因还是很多的!
《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。
关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的'不知廉耻。
王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
这里的许多故事讲述了清朝科举制度贪腐、八股文考试弊端百出，可以请人代替他人考试，可以贿赂，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一直传承下去!
《儒林外史》读书笔记 篇2
最近刚读完《儒林外史》我深深感到了清王朝的陈腐与虚伪。
《儒林外史》是我国一部闻名的古典长篇挖苦小说，他经过生动的艺术形象，反映了封建社会晚期陈腐漆黑的社会现实，批评了陈腔滥调科举准则，揭穿了反抗控制的罪恶和虚伪。
这部小说的作者是吴敬梓，他出生于清代，他从四十岁左右开端用了近十年时刻，发明了《儒林外史》，用这部小说表达了他对科举准则旧理学的憎恨而其时一场农人革命的风暴正在酝酿之中，本小说有多个小故事组成而每个故事之间又有一些联络，其间较有名的有《周进撞号板》、《范进中举》、《抽丰》等
读完这本书我发现有些情节或工作有不合理、可笑、可鄙，乃至于憎恶。如：在《范进中举》中周进有这样一句话：像你做童生的人，本该用心研读陈腔滥调文章，学那些杂学有何用途?这段话中说应研读陈腔滥调文，而陈腔滥调文起源于明朝是为了选拔能听命于皇帝的官吏，明政府规则科举考试只许在四书五经范围内出题，考生只能依据指定的观念答题，禁绝发挥自己的见地，答卷的文体，有必要分红八个部分，称为陈腔滥调文，而陈腔滥调文捆绑了人们的思维糟蹋了人们的聪明才智损害极大，明末清初的闻名思维家顾炎武评击陈腔滥调文说：陈腔滥调之害等于焚书，而损坏人才有甚于咸阳之郊
《儒林外史》读书笔记 篇3
寒假，老师布置了我们一道特殊的寒假作业——看一部文学著作，然后写一篇读书笔记。我读的这篇著作是《儒林外史》。
《儒林外史》这部文学著作，是我国的一部历史剧作，讽刺了当时的社会制度，看过了《儒林外史》这部书，给了我很多的感触。来和大家分享一下!
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。
《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的.读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。
在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀!
“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知!正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。
现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段;虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。
读了《儒林外史》我明白了，我们读书不能只为了成绩，学到了东西才是关键。
《儒林外史》读书笔记 篇4
《儒林外史》这本书是吴敬梓爷爷写的，吴敬梓爷爷是安徽全椒人。
这本书是一本长篇挖苦小说，里边的人物都很小气，小气，所以咱们读起来肯定都皱着眉头的吧！
其间，我最喜爱看《王秀才议立偏房严监生疾终正寝》这篇文章里边的人物很生动。
文章首要讲了，严贡生亲弟严监生的大妻子王氏卧病不起，次妻赵氏精心待服侍。一日王氏对赵氏说："我若死了，就把你扶正做个填房"，赵氏听了忙把严监生请来，把奶奶的话说了。
第二天严监生叫二位舅爷来说定了，并要趁王氏目睹让他俩"同拜天地"。严监生积劳成疾，中秋今后，一连三天不能说话，晚间挤一屋人，桌上点盏灯，严监生渐渐的把手从被子里拿出来，伸着两个指头，这是什么意思呢？大侄子上前猜没猜中，二侄子上去猜，也没猜中，终究被赵氏猜中了，正由于那灯盏里点的是两茎灯光，不放心，恐费是不是费油，我现在挑掉一茎，便是了。”
这便是一位小气的严监生。
《儒林外史》读书笔记 篇5
今日，我看完了《儒林外史》这一本书，《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，所表现的是作者吴敬梓亲身的所见所闻，也寄托了他看重文行来源、鄙视功名富贵的高尚情操。
小说中的贫家少年匡超人，本来还朴实勤劳，孝顺父母。之后，他考上了秀才，结识了许多招摇撞骗的假名士和豪吏潘三，受了他们的影响，就渐渐脱变，变成一个寡情薄义、贪婪虚伪的无耻之人。
《儒林外史》是我国古典小说中的瑰宝。它以宏阔的社会历史背景、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的讽刺艺术、意蕴深长的思想内涵，构筑了一座独具特色的.艺术宫殿，相信会给大家带来难忘的阅读经验。
我喜欢读书，有些书是写得很美，可是最近我读了一本书叫做《儒林外史》，它没有社么美丽的词藻，可是一个个的故事却深入人心。这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。《儒林外史》是我国古典文学名著，其作者吴敬梓。
《儒林外史》开篇描述了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他咨议参军之职，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，所以作者对王冕大加赞赏。
《儒林外史》读书笔记 篇6
暑假里，我读了清朝文学家吴敬梓的《儒林外史》，这是一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。在书中，他为我们展示了各种人物，他们身份不一致，社会地位不一，有吃祖宗饭的严贡生，有被科举考试逼疯的范进，也有不与封建社会同流合污的“四大奇人”，如才华横溢的王冕、会写诗词的裁缝荆元等。
我最敬佩书中的沈琼枝。她是一位教书人的女儿，是一个有见识、做事大胆的人。在她被骗做盐商小妾时，她不卑不亢、沉着冷静，把他家里的金银器皿、珠宝首饰等打成包裹，买通丫环，偷偷逃跑了。她逃到南京，以卖文为生。其实在封建时代，妇女在社会上是很难依靠自己立足的，但沈琼枝坚信做人贵在自强自立，她不贪恋盐商的奢华生活，大胆出逃，靠自己的双手生活，走上了自力更生之路。
在生活中，只有自强自立才能自尊自爱，如果依附于他人而生活，看似占了便宜，无忧无虑，却是前景堪忧。当今社会上有不少“富二代”“巨婴”，他们坦然享受着家庭的优越生活，一旦“大厦倾”，他们将何去何从。
此类靠吃祖宗饭的人，未来如何靠自己的双手在社会上立足？俗话说：穷人的孩子早当家，我们现在大多数人的家庭条件较好，但这自强自立的精神一定要传承下来，它会引导你在社会上站稳脚跟、紧随社会发展的步伐。现在的社会拒绝“巨婴”和“富二代”，提倡“少年强，则国强”，需要的是自强自立的青少年，所以我们应该行动起来，从自我做起，为将来成为独立自主的社会人而努力。
《儒林外史》读书笔记 篇7
《儒林外史》是我国出色的挖苦小说，作者吴敬梓以夸大辛辣的方法描绘了不同层次的常识分子的不同心态，展示了我国封建社会准则下，文人穷极终身只为仿照陈腔滥调文，以便考中青云直上，除此之外什么也不知道的愚蠢心思。
作者吴敬梓出自书香世家，本来是极端信任科举制的，但呆板迟钝的陈腔滥调文和族兄老友的阅历让他逐步失望，本来所谓的科举制仅仅协助读书人构建自己的'关系网，糜烂不胜，到了晚年，吴敬梓从失望走向清醒，写出了《儒林外史》。 《儒林外史》经过辛辣的挖苦，以笔为刀，描绘了一系列丑陋的人物。如范进，从黑发垂髫到花甲之年考了二十余次依然不中，总算他中举了，却又由于过度振奋“痰迷心窍”发疯，丑相百出。如匡超人，他本来孝顺勤快，是个承继了中华传统美德的憨厚青年，但在张狂追逐功利富有的世风和陈旧科举准则的苛虐下，他追名逐利，卖友求荣，利令智昏，乃至停妻再娶，逐步从一个厚道憨厚的青年变成不择手法的势利小人。
但在挖苦之余，吴敬梓还包含了对暗淡社会的期望，如开篇描绘的王冕，他淡泊功利，寻求高尚傲慢自负的情趣，官府让他当官，他却躲了起来，不为功功利禄所动。再比方“散尽千金一笑置之”的杜少卿，他轻财仗义，不满陈腔滥调取士准则，不愿受封建礼教的捆绑。 科举制从隋朝开端，唐代开展到巅峰，到明清时逐步式微，终究消失在了前史的长河。科举制是我国传统文明重要的一部分，它培养维系了传统文明，推动了教育的开展，培养了一大批人才，但随着时刻的消逝，科举制的坏处闪现了出来，到明清时期，科举制现已成为文明开展的枷锁，变为摧残人才的东西。
《儒林别传》里的封建社会的科举制苛虐着文人的心灵，而现代的应试教育又何曾不是呢？
“这个星期的作文是《让我最感动的一件事》。”全班一片哀嚎，我咬着笔头苦恼不已，前次我现已写了妈妈送我去医院，上前次我写了下雨地利同桌和我一同撑伞，上上前次是成果欠好教师鼓舞我，这回我该写些什么呢？“这个标题都出了多少次了？教师也不出些其他，我直接上网抄算了。”同桌诉苦道。我静静叹息，不语。“今天咱们来上《古诗三首》，咱们必定要背好，考试必定会考的。”一听见“背”我就烦了，干巴巴的古诗意思更让我无心听下去。写作文是为了考试，学古诗也是为了考试，那么读书又是为了什么？
在应试教育的指挥棒下，学校教育的教育方法和教育点评往往存在着坏处，而现在的我国教育界还处于转型阶段，一方面，应试教育按捺了学生的天分和潜力；另一方面，素质教育不必定能得高分考上名牌大学，教育界也分成了两派争论不休。而在我看来，现在咱们要做的不是争持，要是要在两者之间找到平衡点，扬长避短，让“教改”的春风吹遍我国的每个旮旯，不让“吃人”的封建准则再次呈现！ “夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替……”让咱们以史为鉴，不故作目傲狷介，也不趁波逐浪，有自己的主意和知道，理解读书的意图和含义，终究成为自己抱负的姿势。
《儒林外史》读书笔记 篇8
我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜欢。《儒林外史》是一本好书，是一本值得细细品味的书，我不得不惊叹作者的巧夺天工，作者的写作手法，那些生动的人物，发人深省的故事，喜欢这本书的原因有很多!我来跟大家一一介绍一下我喜欢这本书的理由吧! 《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的十分清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的'，这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什么好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。
《儒林外史》读书笔记 篇9
《儒林外史》是我国四大挖苦小说之一，近来读了，较为喜爱。
在《儒林外史》的许多人物大都有真人真事的影子。但作者却又奇妙的把故事面向了前朝，避开了统制者严酷的文字狱，这是很有勇气的。而且关于这本书的主题闲斋白叟的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富有为一篇之骨。有心艳功名富有而媚人下人者；有凭仗功名富有而骄人闹人者；有假托无意功名富有自认为高被人看穿讪笑者；乃终以辞却功名富有，品第最上一层为国家栋梁。”全书正是以对立科举和功名富有为中心打击其时的官僚准则，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它共同的亮点。
还有这本书中作者的发明意图，人物形象都是清楚的，作者赞扬什么对立什么都用作品中的人物言语一一道了出来，一点也不造作。由于作者不喜爱当官所以在榜首回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“当官怕不是荣宗耀祖的！我看见这些当官的都不得有什麽好收场；况你的性格傲慢假使弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去当官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有相似的遗言：“功名究竟是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。
关于这本书的宗旨是经过一个个的小故事叙述出来的：比方王冕弃官隐居，匡超人的背离遗训混官场，周进关于宦途的情有独钟，范进中举等等。我比较敬服王冕的身处引诱时体现出来的坚决。厌弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
王冕是个农人身世的放牛娃，他凭仗聪明好学，不只通晓经史子集，还自学得到了画荷花的`绝技，但从来没有跨进科举的轨迹，从不被功名富有所拖累，凭仗着自己的常识和技术贡献母亲自力更生，当他得知朝廷要他出来当官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。由于他知道任何一个人，不管是什么身世，一旦身登官位就情不自禁了。不能有自己的思维与活动，只能做一名没有魂灵的奴才了。他终究成了一个磊落洒脱的人。
匡超人是一个宽厚朴素的贫穷孩子身世，由于关于宦途的寻求背离了父亲的遗训，专心贪心功名不管德行变成一个毒辣凉薄攀龙附凤的统制者的打手，毕生苦楚没了人样。六十多岁的周进，由于未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进
学的梅三相公的讪笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的废物，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的起死回生终究商人给他捐了个监生，他竟没了庄严爬到地上给他们磕头说他们是在生爸爸妈妈做牛做马也要酬谢。要知道那时商人位置多么低下而周进不管一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十屡次都不中的老童生，后来总算上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢欣的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来阿谀他，转眼间房子田产、奴才丫鬟什么都有了。
这儿的许多故事叙述了清朝科举准则糜烂、陈腔滥调文考试坏处百出，能够受贿，能够滥竽充数，书中也有这样的描绘。当安东向升为安庆知府后，他到察院去调查童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，指手划脚的，无恶不作，乃至还有一个童生，借者出去便利的时机，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎样能使清政府千秋万代呢，这儿体现出了清消亡的实质缝隙。
在这本书中作者笔下的人物不管是孝子仍是逆子，不管是升官者仍是罢官者，不管是翰林学士仍是侍读，都写得形象传神，美丑可见。这本书的言语也是很有艺术的，常常片言只语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的言语便不是文学，文学应该是言语艺术的浮屠。它的任何部位都应闪烁着言语艺术的光泽，《儒林别传》全然到达了这一规范。这本书的艺术结构很首创，没有贯穿一直的工作，没有贯穿一直的人物，但却有贯穿一直的思维。用功名富有引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会准则。
《儒林外史》不只要丰厚的深入的思维，还有杰出共同的艺术风格，通篇贯穿了“挖苦”艺术的技巧，它的挖苦艺术简直到达了超及古人，后无来者的境地。所以我愈加喜爱这本书，它的言语艺术、文学艺术都是可谓一流的。
《儒林外史》读书笔记 篇10
最近我读了一本书，叫做《儒林外史》，这是一个挖苦古代封建准则的小说，刻画了许多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些寻求功名、思维陈腐的文人儒士，竭力揭穿和批评封建科举准则的暗淡及大批读书人魂灵的玷污、品格的蜕化。在这部鄙视一意功名富有的读书人的作品中，没有贯穿全书的核心分子和情节，但科举准则的糜烂这一中心思维却将各个人物与自成阶段的故事串接起来，构成了一幅有内在相关的民间士林百态图。
《儒林外史》的艺术成果首要在于：榜首，打破传统说书体小说的叙事方式，进入文人书面化发明；第二，经过共同、明显的挖苦艺术成果反讽艺术的巅峰之作；第三，发明了新的小说结构方式——以思维贯穿的连环短篇结构。
《儒林外史》是我国文学史上挖苦艺术到达最高峰的一部巨作，也是一面封建社会的照妖镜。它经过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的实在生动的描绘，并触及其时的政治准则、伦理道德、社会习尚等，让人深入地知道其时的封建社会。
说到读史，有必要说说读史的境地，在此借用释教中的三种境地：“看山便是山，看水便是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水”。读史的境地或许会因人而异，但大约不会违背这三层意思：榜首层境地是只看到前史的表象，“看山便是山，看水便是水”；第二层境地是能透过前史表象看到其时社会的实质，“看山不是山，看水不是水”；第三层境地是经过对前史的了解然后提炼出能为当今社会所用的知道并运用于当今社会，“看山仍是山，看水仍是水”。（精选范文网 wWW.547118.Com）
闲斋白叟说《儒林外史》“读之者不管是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的榜首层境地；透过《儒林外史》深入知道其时的封建社会控制者大兴文字狱，设博学宏词科以作钓饵，考陈腔滥调、开科举以牢笼士人，以理学控制思维等办法来抵挡常识分子，其间，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多常识分子堕入寻求利禄的骗局，成为控制者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境地；《儒林外史》中反映的是其时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热心功功利禄的习尚，看不清其时的社会现实，则纯属其时人们的片面知道问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他殷切期盼能唤醒世人，或许说得更伟大些，他想治疗社会、解救世人。
假如这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的意图的话，则他的思维知道很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境地的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用清楚的眼光和精确的判断力，知道社会、知道事物，精确体现和揭穿社会，了解社会和事物的实质，把握社会和事物开展的规则，分清是非，引人爱俗、乐俗，或许由于忧世伤俗，奋而医世救俗，然后促进社会进步和开展，切不能够一己私益的眼光看待社会、看待事物，嫉恶如仇，利诱别人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不能够打乱社会获取个人私益为意图做出反公民、损害公民，反社会、损害社会的工作。
