劝学的句子

劝学的句子174句。

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劝学的句子【篇1】

1、锲而不舍，金石可镂。谓只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为：只要坚持不懈地努力，即使再难的事情也可以做到。语出荀子——《劝学篇》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

2、故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.（注意“跬”的写法）

3、机会只垂青那些有准备的人，努力学习是最好的准备。

4、不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。

5、10伦文叙·百鸟归巢图

6、战国·荀况《荀子·儒效》。移：改变。质：车质。这两句大意是：习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。荀子《劝学》有：“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”，可以作此二句的注释，说明环境可以改变人的志向，性格，品德，气质。人是社会的人，离不开其周围的客观环境，必然会受到客观环境的影响。可以此二句说明风俗、环境对人影响之大，强调移风易俗的重要。

7、诗词君：停在枝头的鸟儿，那是伴我读书的朋友；漂在水上的落花，可以启发我作出美妙的文章。不要蹉跎岁月，人生只有读书是最好的事。读书的乐趣是怎样的？好比绿草长到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向荣的景象。

8、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量;缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前;颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。

9、当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为博士的吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，又有谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就要用新的眼光来看待（另眼看待），长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。

10、小时候，汪洙家境贫寒，可他偏是个不认命的主，勤学苦读，立志有朝一日吐气扬眉。

11、有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。

12、等到安禄山起兵造反的时候，河北啊山东啊很多地方都很快沦陷了，但是这个平原县，因为颜真卿早有准备，叛军就怎么也打不下来。唐玄宗在叛乱开始的时候，听到河北大面积沦陷，就很担心说，这些地方怎么一个能用的人都没有。等到平原县的战报传来，唐玄宗大喜，这个颜真卿真是一个人才啊，这个人是从哪里冒出来的。

13、没有任何捷径可走，只有不断学习才能赢得未来。

14、赵恒，即宋真宗，宋朝的第三位皇帝，他写这首诗目的在于鼓励读书人读书科举，参政治国，使得宋朝能够广招贤士治理好天下。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了古代很多读书人读书的目的和追求。当然，无论古今，道理是相通的，学历高低不重要，但学习一定是重要的。

15、所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

16、颜真卿在评判的公文上说：“杨志坚很早就钻研儒家学说，很有作诗的名声，心里虽然羡慕高高地考中科举，自身却没有享受到一点俸禄。

17、张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫喻其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！”——《宋史·寇准传》

18、语出先秦·荀况《荀子·劝学》。意思是说君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊涂，行为也就没有过失。

19、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——陆游

劝学的句子【篇2】

20、作者汪洙引用车胤“夏夜囊萤”，孙康“寒冬映雪”，东方朔“三冬读史”的励志典故告诫儿子。

21、一切都是有原因的，荣誉和耻辱的出现也与美德相对应。肉腐烂了生的ers，鱼使枯死的昆虫枯萎，懒散而忽视了生活规则，这将带来麻烦。太硬的物体很容易折断，太脆弱且不易被束缚，坏人会引起怨恨，干柴容易燃烧，低洼潮湿，草木成群，野生动物成群结队，所有事物都聚集在一起。因此，设定目标时，它将发射弓箭。当树木长成森林时，它将吸引斧头砍伐。郁郁葱葱的树林和阴影将使鸟类得以栖息。如果醋变酸，它将吸引蚊子。可能丢脸，先生们不禁要谨慎。

22、出自《大学》。“慎独”是儒家学说中一个很重要的概念：一个人在独处时最容易对自己放松戒备，从而把自己最真实的本性表现出来。

23、学习是人类的本能，只要坚持，就能战胜一切困难。

24、每一次的努力都是积累，我们需要相信积累的力量。

25、舟已行矣，而剑不行；积善成德，而神明自得，圣心备焉。连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。另：一鼓作气，再而衰，三而竭；君子博学而日参省乎己（表递进）军惊而坏都舍（表比喻）

26、轻则失本（因轻浮而失去道德跟本），躁则失君（因狂躁而失去主宰地位）。

27、出自《荀子·修身》。笃：固，坚定。体：履，实践，奋斗。意思是：有坚定的意志，为事业孜孜奋斗的人，就叫作君子。

28、先秦·荀子《劝学》白话释义：

29、jūnzǐyuē：xuébùkěyǐyǐ。qīng、qǔzhīyúlán，érqīngyúlán；bīng、shuǐwéizhī，érhányúshuǐ。mùzhízhōngshéng，róuyǐwéilún，qíqǔzhōngguī，suīyòugǎopù，bùfùtǐngzhě，róushǐzhīrányě。gùmùshòushéngzézhíjīnjiùlìzélì，jūnzǐbóxuéérrìcānshěnghūjǐ，zézhīmíngérxíngwúguòyǐ。

30、战国·荀况《荀子·天论》。本：指农业。这两句大意是：加强农业生产.厉行节约，天就不能使人贫穷。《天论》是荀子一篇重要的哲学论著，他在《天论》里进一步阐发了“制天命而用之”的人定胜天的唯物主义思想，～就是这一光辉思想的具体体现。荀子认为人的贫富不是命中注定的。人只要发挥主观能动性，努力从事农业生产，同时注意厉行节约.既开源又节流，就会富足起来，老天岂能奈你何?此名句可用以说明发展农业、厉行节约的重要性，也可用以论证人定胜天的思想。

31、您今天学习得不够努力，明天就可能后悔得更深。

32、奈何万乘之主（无奈有一些拥有万辆马车的国主），而以身轻天下（只知满足自身欲望而轻天下社稷）。

33、借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

34、成功来自于付出，努力学习才能实现梦想。

35、君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，就能智慧明达，行为也就没有过失。

36、知府一听，小小年纪，口气不小。

37、劝学唐颜真卿sangengdenghuowugengji三更灯火五更鸡，zhengshinanerdushushi正是男儿读书时。heifabuzhiqinxuezao黑发不知勤学早，baishoufanghuidushuchi白首方悔读书迟

38、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同“智”。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的`成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。

劝学的句子【篇3】

39、这样荀子设法劝学的目的便更好达到了，岂不美哉？

40、人的德行分为君子与小人，能遵守住人生的道义，做事的时候不偏不倚，才为君子。如果在利益面前妥协，为了所谓的利益，放弃了自己的底线，便为小人。

41、苛政猛于虎；君子生非异也，善假于物也。介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。

42、每一次努力学习，都是在为自己的未来增值。

43、gu4bu4ji1kui3bu4wu2yi3zhi4qian1li3;bu4ji1xiao3liu2wu2yi3cheng2jiang1hai3.qi2ji4yi1yue4,bu4neng2shi2bu4;nu2ma3shi2jia4,gong1zai4bu4she3.qi4er2she3zhi1,xiu3mu4bu4zhe2;qi4er2bu4she3,jin1shi2ke3lou4.yin3wu2zhao3ya2zhi1li4,jin1gu3zhi1qing2,shang4shi2ai1tu3,xia4yin3huang2quan2,yong4xin1yi1ye3.

44、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

45、［元］翁森《四时读书乐》冬：木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。

46、见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。

47、我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。WWw.JYM1.COm

48、所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。

49、谷有八在古代演奏，水中的鱼浮出水面听，博雅在弹钢琴，拉着马车的马会停止进食并抬头。因此，由于微弱而不会听到声音，并且由于秘密而不会发现行为。当玉石被埋在山上时，植被将非常湿润，珍珠将掉入深渊，悬崖海岸也不会干dry。善行可以积累，怎么会有善行却没有被广泛引用呢？

50、所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。

51、不饱食以终日，不弃功于寸金。

52、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性.学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

53、（五）表示因果关系，可译为“因而”。如：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

54、第一，本诸身。从自己做起，以亲身实践为基础。凡所制作，都一一躬行实践，从自己身上立个标准。自己都无法履行的标准，只是一纸虚文而已。

55、周文博连忙奉上了前日所做《劝学解》。

56、人生的舞台是书籍，只有努力学习才能演绎精彩的人生。

57、木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。

劝学的句子【篇4】

58、（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

59、意思是愚蠢的马儿，只要不断的努力向前也能够到达千万里，比喻那些不太聪明的人，但是他们能够通过自己的勤奋改变自己的命运

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61、人生苦短，学会珍惜时间，用学习充实每一天。

62、如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。

63、知识是人生最宝贵的财富，每一次学习都在积累自己的财富。

64、公益活动要提前进行宣传，说明活动的积极意义，以号召更多的人来一起参加;

65、读万卷书，行万里路，做学无止境的追求者。

66、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》：“传日：君者，舟也;庶人者，水也。～。”这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。

67、我们的祖国历史悠久，我们的文化博大精深，只有学习才能让我走进这璀(cui)璨(can)的文明世界。虽然在学习的道路上会遇到很多困难，但只要付出了努力，就一定会有收获。作为小学生，我们更应勤学早，奠悔读书迟。

68、这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。诗人从学习的时间这一角度立意，启发告知年轻人读书的意义，对学习应持的态度和方法。诗歌以短短的28个字便揭示了“黑发勤学早，白首读书迟”这个深刻的道理，达到了触动心灵，催人奋进的效果。

69、00龚自珍·己亥杂诗(其五)00唐·黄巢《不第后赋菊》

70、见《荀子·大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。

71、积土成为高山，风雨就从山里兴起；积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长；积累善行养成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具备了圣人的思想品质。所以不一步一步踏实地走，无法到达千里之外；不汇集细小的水流，不能成为江海。骏马跳一下，未必能超过十步远；劣马拉车走上十天，也能走得很遥远，它的成功是因为不停地前进。雕刻一下就丢下，即使是朽木也刻不断；不停地雕刻下去，即便是金属石块也能刻成艺术品。蚯蚓并无锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能上吃地面的尘土，下饮地底的泉水，这是它用心专一的结果。螃蟹有六条腿和两只大螯，但如果不依靠蛇和黄鳝的洞穴竟然无处可以寄居存身，这是因为它用心浮躁不专的缘故

72、1辛弃疾·西江月·夜行黄沙道中

73、阎王爷出了两道题，你能选对几个？

74、学习是人生的阶梯，只要保持前行，成功就在眼前。

75、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的“制天命而用之”的光辉思想是分不开的。

76、学而不思则罔，思而不学则殆，谦卑之心才能激发学习的力量。

劝学的句子【篇5】

77、刻苦学习，否则，到了暮年，就会悔之晚矣！

78、小人学习，是听在耳里从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。

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80、《劝学》是荀况的代表作之一。《劝学》是《荀子》的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒时，针对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言。

81、出自《礼记》。那些能博闻强识而且能礼让的修身行善而且不懈怠的可以称之为君子。

82、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

83、行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。学到死方能后已。

84、书法艺术家颜真卿就长眠在这里。明《一统志》记载，“颜真卿墓在县北邙山”。墓长宽约16米，墓前有明清石碑各一通。明碑为县令吕纯如撰写的《唐太师颜鲁公真卿墓碑记》，该碑高75米，宽0。60米，厚0。15米。清碑高45米，宽0。60米，厚0。17米。正面正中刻“福唐赠司徒谥文忠颜鲁公之墓”，端题“乾隆五十五年三月太守张松孙书”，下款“邑令汤毓倬石”。现已为地方政府列为重点保护之地，在墓前树立了一通高大的碑。国务委员陈俊生为陵园题写了馆名，著名作家吉学沛题写了“一代宗师”的条幅。

85、我曾经整天地冥思苦想，却不如学习片刻有收获；我曾经踮起脚跟眺望远方，却不如登上高处能看得更远。登上高处招手，胳臂并未加长，可是远处的人也能看见。顺着风向呼唤，声音并未加强，可是听的人却很清楚。驾车骑马的人，并非腿脚特别强健，却能到达千里之外。乘坐船艇的人，并非都会游泳，却能横渡江河。君子的先天资质与一般人差异不大，可是聪明能干，这是因为善于凭借和利用客观事物啊。

86、选自《文子》。【译文】不把水抽干来捕鱼，不将森林烧毁来捕猎。而有人就是为眼前利益而践踏长远利益。

87、驽马十驾”意思是骏马一天的路程，马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。

88、（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。顺风而呼，声非加疾也，（而闻者彰。）作为连词，“而”除了可以表示以上六种关系之外，还可以表示假设关系，用于主谓之间，译为“如果”、“假如”等。如“诸君而有意，瞻予马首可也”（《冯婉贞》）。

89、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。

90、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。这首诗告告诫我们：年轻时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了。解说：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

91、因此，如果不进行艰苦的研究，学习将不会有重大成就。没有努力，就不会有事业上的成就。任何一方在为两个君主服务时，都不会容忍任何人走岔路到达目的地。眼睛无法同时看到两个事物并清晰可见，耳朵无法同时听到两个声音并清晰可见。蛇没有脚但是可以飞，但是痣有五种技能，但是仍然没有办法。《诗》说：“杜鹃在桑树上筑巢。有七只幼鸟。善良的绅士必须献身并且举止公正。他们的意志坚如磐石。”因此，绅士的意志是坚定而专注的。

92、偏偏这位“文起八代之衰，道济天下之溺”的大师，有个不爱学习的儿子，叫韩符。

93、蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

94、因此，如果不爬山，就不知道天空有多高。没有面对深处的溪流，不知道地面有多厚；如果不了解前皇帝的遗产，就不会了解学习的广度。赣岳彝族rac子出生时的哭声是一样的，但长大后的习俗和习惯却有所不同。这就是教育使他们做的。《诗经》说：“先生们，不要总是贪图安逸。要尊重您的职责，热爱正直。诸神听到这一切，就会给您洪福祥瑞。”高涛的感染力更大，加持不再是没有灾难。

95、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.（注意“锲”字的写法）

劝学的句子【篇6】

96、君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

97、蒙辞以军中多务 辞：状语后置，名词作动词。

98、见《荀子·劝学》。已：停止。本句大意是：学习不能够间断，应当持之以恒。学习，是一个连续的、循序渐进的过程。学习，自有其严整的内在逻辑。因此，学习是不能够间间断断、三天打鱼两天晒网的。荀子提出的～，是一条很重要的教育原则。它指出了教育与学习的规律，具有格言意义，因而流传甚久甚广，至今为人们所常用。

99、没有捷径可走，只有脚踏实地的学习才能登上成功的巅峰。

100、战国·荀况《荀子·富国》。下：指百姓。上：指政府、国家。这两句大意是：百姓贫穷，那么国家也贫穷;百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。

101、绅士们通过听他们的耳朵，记住他们的心，并以有尊严的态度和礼仪的行为表达自己来学习。每一个举动，甚至最微妙的言行，都可以被他人举例说明。恶棍从耳朵和嘴里学习，但相距只有四英寸。他如何完善自己的七英尺身高？对古代人的学习是个人道德修养的需要，现在，对人的学习只是向他人炫耀。绅士学会完善自己，小人学会炫耀和引诱人群，并将学习视为家禽和小牛等作家赞美别人的礼物。因此，没有人要求你教别人，被称为浮躁。一个问题和两个被称为罗y；浮躁和罗y都是错误的。先生的问题应该像是空荡荡的山谷回声，不多也不少，恰到好处。

102、要意识到学习的重要性，莫要等到年华老去，满鬓霜白了再去后悔。这首《劝学诗》，全诗浅显易懂，深含哲理，引人深思。

103、《劝学》的三个分论点是学习的意义，学习的作用和学习的方法和态度，《劝学》是战国时期思想家，文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

104、照做吧，你的孩子自然会有福报！

105、见《荀子·正论》。恶(wǜ务)：憎恨。本句太意是：憎恨这人的多了，这人就危险了。得人心则安，失人心则危，因此遭到憎恨的多少，就是一个人(或一个国家)危险与否的标志。

106、学海无涯，勇敢出海才能发现更广阔的天空。

107、这首诗从字面上就非常简单明了，就是劝人们要好好读书，尤其是在年轻的时候要抓紧时间，否则到了年纪大了，头发白了，想到自己在年轻的时候没有好好念书，就只能后悔了。

108、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；而则知明而行无过矣。连词，表并列，可不译。

109、【译文】得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。”

110、一起读读古人的经典励志诗词，愿你不负时光，收获精彩人生。

111、不管是三更半夜还是凌晨鸡叫的时候，都是男孩子们读书的最好时间。

112、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《吴兴集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。

113、第一段短短几字让人不会觉得文字不多，接着有想读下去的欲望，并且读者边读，边解决内心的问题“学不可以已”究竟是为什么呀？！如此一来，请看下文……

114、道德经第26章宜戒轻躁

劝学的句子【篇7】

115、1唐·王维《鸟鸣涧》

116、［宋］朱熹《读书有感》：昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。

117、好的学习习惯就是成功的开始，从现在开始养成。

118、有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。

119、君子生非异也生，通“性”，资质、禀赋。

120、学习应该在哪里开始和结束？答：按照它的方法，它应该从阅读“诗”和“书”之类的经典开始，到“礼书”的结尾。就其意义而言，它从成为学者到结束成为圣人。以真诚的态度行事，如此长期的积累，您将能够深刻体会到乐趣，并在死后学习。因此，尽管学习教程已经结束，但对进步的渴望不能一而就。终身学习是使他成为人类的原因，但与野兽有何不同？“尚书”是政治事务的记录。《诗经》是心声的终结；《礼记》是法律制度的前提，是各种规定的总纲，因此必须认识到，《礼记》是道德的终结和最高峰。。《礼记》尊重礼节，《乐谱》讲中和之声，《诗经》和《尚书》广博，《春秋》讲大话。他们已经涵盖了天地之间的大学问题。

121、在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻。

122、这是一首非常有哲理的诗，是朱熹读书时有感而作的，池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。言下之意就是，要认真读书，不断学习新知识，这样才能保持心灵澄明。

123、该句出自屈原的《离骚》。整句话的意思：骑着千里马奔驰，来吧，我愿意为君主在前面指引那道路（圣王之道）。

124、0卢钺·雪梅(其二)10王安石·梅花

125、“驽马十驾”比喻能力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。驾：指代马车一天的行程。十驾：套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。驽马：劣马。这句话出自：战国·荀子《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”全句的意思是：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。

126、wúchángzhōngrìérsīyǐ，bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě。wúchángqíérwàngyǐ，bùrúdēnggāozhībójiànyě。dēnggāoérzhāo，bìfēijiāchángyě，érjiànzhěyuǎn；shùnfēngérhū，shēngfēijiājíyě，érwénzhězhāng。jiǎyúmǎzhě，fēilìzúyě，érzhìqiānlǐ；jiǎzhōujízhě，fēinéngshuǐyě，érjuéjiānghé。jūnzǐxìngfēiyìyě，shànjiǎyúwùyě。

127、到了十二三岁，渐渐出现了变化；等到二十岁了，犹如清水沟和污水沟的差别；长到三十岁的时候，一人变成了龙，一人变成了猪。

128、所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。

129、用汗水浇灌梦想，用学习铺就成功之路。

130、书法家，秘书监颜师古五世从孙、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《吴兴集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。

131、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇;功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”;意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。

132、教育的责任，就是帮助孩子从小培养习惯，开拓眼界，增长能力，明是非，辨黑白。

133、学习就像磨刀石，能磨砺你的才华和智慧。

劝学的句子【篇8】

134、虽有荣观（虽有豪华生活），燕处超然（却能超然物外）。

135、诸葛亮去世前曾给8岁的小儿子诸葛瞻写下一封《诫子书》，其中写道：

136、考试常考的一些句子：

137、能够享受学习过程，才能赢得知识的宝藏。

138、1唐·王翰《凉州词》

139、是以圣人（所以圣人），终日行不离辎重（终日行进而不离载重车辆）。

140、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈》

141、诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

142、学无止境，不论年龄大小，都要保持学习的热情。

143、考点：者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

144、学海无涯，学习是一生的事业。

145、我过去常常一整天都在思考，但是它不如我不久就学到的知识更好。我曾经站着脚看远，但最好爬到高处看广阔的地方。当他爬到高处并挥舞手臂时，他的手臂没有比以前更长，但是其他人也在远处看到了它们。当他喊风的时候，声音并没有比以前大，但是听到他们的人却清楚地听到了。骑马的人步伐不快，但是他们可以旅行数千英里。使用小船和小船的人不会游泳，但是他们可以穿越河流。绅士的天性与普通人没有什么不同，（绅士）善于使用异物。

146、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

147、出自：《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”

148、好好将功课做，天天向上爬。

149、柳公权、欧阳询合称为“楷书四大家”，与柳公权并称为“颜筋柳骨”。

150、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险;大治，国家就安全。乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了;社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

151、世界上没有一门知识是无用的，每一次学习都是自我提升的机会。

152、这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。

劝学的句子【篇9】

153、青，取之于篮，而青于蓝。于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。

154、君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。

155、学习就像种子，只有培育，才能开花结果。

156、《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

157、步步高升，只有不断进取才能达到巅峰。

158、陆游说：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。”

159、三苍奇字已杀青，九译旁行方著录。

160、（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”等。如：则知明而行无过矣。蟹六跪而二螯……

161、另外，在文言中，“而”一般除了作连词外，还可以作代词，用作第二人称，如“早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚”（《种树郭橐驼传》），或与“已”一起组成复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”，如“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”

162、考点：于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。

163、者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

164、张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人材，但可惜在学问上还有欠缺。”后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送张到郊外，问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！”

165、第二，征诸庶民。征，是验证。通过百姓的反映来看施政理念的好坏。人人都能遵守奉行，而不是说一套做一套，阳奉阴违。

166、颜真卿能写一手好字，跟他自己的努力是分不开的，也跟他的家庭教育是分不开的。颜真卿三岁的时候，他的爸爸因为生病去世了，颜真卿是由妈妈殷夫人把他带大的。殷夫人对自己的孩子非常严格，颜真卿读书也很刻苦，所以颜真卿学问渊博，文章也写得很漂亮。颜真卿二十五岁那年去参加朝廷的考试，结果考上了，开始去朝廷做官。

167、0杜甫·绝句其一0卢钺·雪梅(其一)

168、大兄何见事之晚乎 之：主谓取独。

169、君子生(xìng)非异也,善假于物也.（注意“生”的写法,是通假字）

170、所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁，是不对的，啰嗦。是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

171、黄庭坚说：“读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。”

172、劝学(唐)颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.颜真卿的《劝学》有(黑)和(白),(早)和(迟)是反义词

173、一个人长期耕田（“积耨耕”），就会成为农夫，长期砍砍削削（“积削”），就会成为工匠；长期贩卖货物（“积反货”），就会成为商贾；长期学习礼义（“积礼义”），就会成为君子；圣人也只不过是“人之所积”。

174、jun1zi3yue1:xue2bu2ke3yi3yi3.qing1.qu3zhi1yu1lan2,er2qing1yu2lan2;bing1,shui3wei2zhi1,er2han2yu2shui3.