乡愁的演讲稿

乡愁的演讲稿(集合6篇)。

努力不仅是为了实现梦想更是为了让自己更强大，我们使用上演讲稿的情况与日俱增。准备演讲稿，让演讲者能更好地把握机会，抓住听众注意力，演讲稿质量的好坏直接影响听众对演讲主题的理解和印象，如何写主题演讲稿才能体现内心所思所想呢？我们听了一场关于“乡愁的演讲稿”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

乡愁的演讲稿 篇1

“不要问我从**来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……为了梦中的橄榄树，橄榄树”这是作家三毛笔下《橄榄树》中的一段歌词。它曾经在我幼小的心灵里种下了一颗漂泊的种子，催促我迅速成长，离开家乡，走向未知的远方。其实，从远离家乡的那一刻起，怀旧就会在每个人的心中扎根。

人的一生很短暂，随着年龄的增长，梦想变得越来越奢侈，怀旧也越来越深。我认为中国梦是生活在这片土地上的人们对美好生活的期待。尽管我们一生都有不同的梦想，但每一个壮丽的梦想都从未离开过这片热土。

最后，我们发现中国梦是对这片土地的热爱和对我们生活的怀念。可以说这梦并不色彩斑斓，她静默地生长在每个中国人的心中，随着年岁生根发芽长成参天大树，是每个中国人对这片土地最为深沉的爱，最为美好的企盼。

如果将整个中国梦比喻成枝繁叶茂的大树，那么小我的梦想便是每一片树叶，小我梦想的实现才能托举出中国梦的繁茂春天。此刻我是新狮街道的一名大学生村官，常常会有人问我当初为什么会想到当一名村官，我的内心回答一直是“乡愁”二字。大学四年的外省留学使我对家乡产生了前所未有的感情。

随着毕业的临近，这种对家乡的爱越来越深，毕业回家的冲动越来越强烈。

我是2012年毕业的，就像所有刚走出校园的学生一样我拥有庞大的热情，希望用自己微薄的力量为家乡建设奉献青春，当时的想法就是如此纯粹，而大学生村官岗位无疑是其中最为合适的。我来自农村，对农村有着特殊的感情，比其他人更幸运的是我回到了新狮工作，新狮是生我养我的地方，这样一份“血浓于水”的感情，让我充分地认识到我的梦在这里，在这片我最最热爱的土地上，我要用我满腔的热情、辛勤的汗水和动人的微笑去爱家、爱国，如此纯粹的情怀，便构成了我的中国梦的温暖底色。

回到新狮工作的一年里，我踏遍了这里所有的村庄，我喜欢周末一个人骑着自行车往金华的北山群里转，也因此到过了很多我之前不曾涉足的村庄。我们用同样的方言，同样的微笑。我喜欢与老人交谈，因为在他们沟壑的皱纹里，记录了太多曾经发生在这片土地上温存的故事，我热爱这里，我迫切地希望了解这里的一切。

大多数时候，我觉得追寻脚下那片莫名其妙的土地是对前世的怀念。

将乡愁幻化成不竭的工作动力，也同样迎来了我工作后小小繁茂的春天。我拿起相机记录农村的岁月面貌，我用手头的笔记录工作中的点滴，我用我的双脚丈量下裴的每寸土地，我用不变的笑容迎接村民亲切的乡音;我埋头于下裴的**资料搜集，辛勤于下裴和我个人的村官微博经营，热衷于组织村上各种活动，同样也不放过重点工程带给我的砺炼;一年的时间我去过区委组织部顶岗锻炼，也在街道党政办、文化站、365便民服务中心磨砺自己，当然更多的时候还是撒欢于广阔的农村。走过农村和城市，我觉得这一年回报给我最多的是温暖的笑容，以及大家碰面时一句亲切的“小邵”;工作的一年里，我依然没有学会用太过样板的姿态来面对周边的人群，我喜欢带上温暖的笑容，因为这让旁人觉得明媚的同时也照亮我自己。

还有很长的路要走。我的梦想开始飞扬。我会一直尽力的！

乡愁是一条湍流不息的河流，它从遥远的过去流向未来，潺潺的流水见证了我们每个人的梦想同时也承载了我们对这片土地所有的热爱。让我们用我们的双手，在这片热土上，托起中国梦的春天！

乡愁的演讲稿 篇2

最近，一组数据让人惊心：近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》则列出了传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。

有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画;有的全村外出务工，留下老人儿童;有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”

对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。

城乡关系、人与自然的关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。有抢救者感慨：“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。

“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌;在湖北峒山村，强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好……在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。

对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家;对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿?村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。

乡愁的演讲稿 篇3

小时候，家乡在我心里并不重要，只是习惯和熟悉。它或许还没有一颗糖、一件新衣服能令我欣喜万分，而乡愁就更加是平平淡淡，无从说起;长大后，渐渐远离儿时熟悉的地方，喜爱的味道，才觉乡愁显得越来越深沉与厚重。

我记得我第一次离开家乡，是考上大学的时候。那时心里只有开心和兴奋，还没有一点点的不舍和惆怅。但当我从西南山城来到这北方平原，度过了几个月的开学兴奋期后，我发现自己开始越来越多的把家乡挂在嘴边。在学校食堂吃饭，早上总是馒头稀饭，晚上总是大葱白菜，颜色总是清清爽爽，而味道总让我觉得平平淡淡。这时我老想起家乡的小面、担担面、牛肉面;想起妈妈做的麻婆豆腐、回锅肉;想起街边小巷，色香味诱人的辣滚滚的火锅、麻辣烫。我就会拉着一帮同学跟他们讲，讲起从我家拐过几个街口有一家最好吃的小面馆，它的门店非常小，在一幢很老式的建筑底层，显得非常有年代感，但味道却是让人无话可说。我还会跟他们讲起，我家乡很有名的洞洞火锅，每次我都会很自豪地跟他们说：在抗战时期留下来的防空洞里吃火锅，你们肯定不知道是什么感觉!

那时候，我的乡愁就全混在一顿顿想念的味道里，混在一次次跟同学们谈起的话语里。

我也记得第二次真真正正、切切实实地离开家乡，不像我离家读书时，每次过节、放假我都会回家，仍然能到那家最好吃的面馆，挤着吃一碗面;仍然能坐在家里吃一顿妈妈做的麻婆豆腐、回锅肉;仍然去那家有名的洞洞火锅，约上一帮从小玩到大的朋友，一边吃着聊着，吃得汗流浃背，在一路疯闹着回家。第二次离家，便离了半个地球。再没有街边转角的破旧面馆;没有妈妈的回锅肉;没有藏在洞洞里的火锅店和一帮朋友。那些以往我觉得最最普通的东西，最最普通的事情，竟成了我每晚脑海里浮现的画面。我曾无数遍的请求爸爸带我回去，但因为妈妈不幸地离开，家乡成了爸爸最伤心难过的地方，所以他总是保持沉默。但我看得出来，他跟我一样依旧深深地热爱着那片让我们思念的故土，但却倔强的不愿回去。

那时候，我的乡愁就流淌在每晚回忆的漩涡里，一沉一浮。

过了很多年，很多年以后，我终于又一次回到了家乡。我知道它再不是我脑海中的模样，但是它的面貌依旧让我猝不及防，我竟然找不到应该去的方向。街角的面店没有了;小时候熟悉的院落没有了;经常和朋友们去的洞洞火锅店没有了。变成了好看的建筑和游客繁多的景点。

那时候，我的心里升起一丝感伤，感伤这流淌着的时间改变了我家乡的模样。但我知道，家乡改变的只是模样，就如同时间改变了我的样貌，但在我心里有一样永远被时间磨灭不掉，那便是我深深的家乡情愁。

乡愁的演讲稿 篇4

美国思想家爱默生曾说：“家庭是这样一个地方——在一天之中，我们的胃口得到三次满足，而我们的心灵则得到千百次的满足。”对国人而言，故乡就是这个能让我们心灵慰藉的“家”。也正因如此，无论工作多忙，多抽不开身，在春节每个国人都会踏上回家的路，让自己的精神回归。我们从一双双渴望回家的眼睛后面，看到了乡愁的力量。 然而，随着经济的发展，越来越多的乡村消失在城镇化的滚滚洪流中，越来越多的人变成城里人，最终“无家可归”。据统计，“20xx年全国有360万个古村落，20xx年是270万个，十年就消失了90万个，现在的自然村只有200万个左右。”这意味着，1天就有100个村落消失，上万人在精神上“无家可归”。全国十大水系水质一半污染，从前清澈的小溪因为污染变成了一条臭水沟，当从前秀丽的山峦因为水泥厂就地取材而变得满目疮痍，生态环境的破坏，水源土壤的污染，自然资源的匮乏，让我们的乡愁无处安放。 应该说，城镇化加速，与村落的消失是一个伴生的问题。这些村落的消失，只是发展的烦恼。但就中华文明而言，故乡不止是我们精神的家，更是中华文化的根。在悠久的农业文明中，乡村孕育着太多文化内涵与智慧。比如，早在北宋时期，我们就制定了“村规民约”，对乡民修身、立业、齐家、交友等行为，做出了规范性的要求，引导着当时人们的

伦理生活。倘若，让文化与这些村落同时消失，这就意味着文化的荒芜，精神的萎靡，显然是得不偿。由于我们对自然资源的无限攫取，对生态环境的肆意破坏让曾经的如画江山变得面目全非失的，让古人眼里的江山和今人眼里的风景，已经不能简单地划上等号。

记住乡愁，我们要把生态环境保护问题提升到一个更高的高度上来。值得欣慰的是，环境保护已经成为当前社会关注的热点话题，成为绝大多数人的普遍共识，而随着被称为“史上最严环保法”的颁布实施，法律和政府层面对环境保护的力度也空前加大。平衡经济发展和环境保护之间的关系，面对污染和破坏环境的行为做到了违法必究，执法必严。

记住乡愁，我们要加强村落保护，需要从重塑文化、重建信仰入手，从情感上重新培养对传统的依恋，从文化上重新普及东方的建筑美学，从精神上重新催发对根的敬意。

乡愁，可以是一碗水、一杯酒，或者是一朵云，它是人们对故乡一生都不曾割舍的情愫，更是几千年来我们薪火相传的家风祖训、传统美德、家国情怀和奋斗精神。因此，只有记住乡愁、传承文化，我们的精神才不会疲惫，追梦才有力量。让我们记住乡愁，在追梦的路上携手前行吧！

乡愁的演讲稿 篇5

一现象引述

这场“遗产”热突然席卷了整个古都北京。

总部设在法国巴黎的世界遗产委员会的一举一动都受到关注。而当我怀着忐忑的心情向正在巴黎留学的朋友询问此事的时候，却被告知，在法国巴黎的世界遗产委员会总部，此刻却没有任何动静，哪怕只是有关“北京中轴线申遗”的一张招贴、一行字甚至一个符号都没有。面对这样的反差，我不禁感到寒冷。

究竟是什么原因使得这次北京中轴线申遗在法国受到冷遇？

经过多方了解，我才知道，原来法国人对待世界文化遗产的认识与我们大相径庭，法国人并不是不重视“世界遗产”；而是他们对于遗产的保护向来不分是“世界的”还是“国家的”。就以法国的首都巴黎为例，很多人都不知道，巴黎只有一处世界遗产，它既不是大名鼎鼎的巴黎圣母院和卢浮宫，也不是光怪陆离的蓬皮杜中心，更不是象征巴黎的艾菲尔铁塔，而仅仅是塞纳河的一小段河岸。显然，被列为世界文化遗产的河岸，如果不是得益于上述世界文明，可能就不为人所知。

关于巴黎“国家遗产”的一切，大到塞纳河水位的**对卢浮宫的潜在影响，小到一个城堡的火灾，都是法国**长期报道的焦点。

看来，同为遗产大国，在欧亚大陆分踞两端的中国与法国，其价值取向也在“世界的”与“国家的”之间，遥遥相对。我不禁想起英国诗人吉卜林的一句名言：东方是东方，西方是西方，它们从不相遇。

为什么法国人在遗产领域认同国家和地区，而我们中国人却渴望得到世界的承认？

二问题分析思考

要回答这个问题就不得不追根溯源的想到历史给予我们中国现代规划师的都市情殇。几十年来，北京内城外城47座巍峨的城楼、高大的箭楼、窈窕的角楼被拆掉44个；记录着北京历史的一百二十余个飞檐瓦顶牌楼、牌坊，还剩下四十三个；中国最美丽的项链——39.75公里的明代凸形的外城城墙被悉数拆除——原本最具首选资格，现在却日趋颓败的、无城墙的北京城却除了故宫都排除在世界文化遗产之外。

今天，我们发现自己处在一个比以往任何时代都更接近于**时代的 “收藏时代”，我们只有通过申请世界文化遗产，把它作为收藏品来保护那些正在以前所未有的速度被拆除、被损毁，标致我们民族智慧的珍宝来向历史展示我们的坚守。然而，在这个保护、申请“文化遗产”热情高涨的风口浪尖，似乎是到了提这样一个问题的时候了：除了对于世界文化遗产的申请，我们也把这些遗产真正的“珍藏”在心底了吗?

三对申遗的思考

我不禁想到当下申遗的北京的脊梁骨——中轴线。1957年，中轴线最南端的永定门被拆除。现在，在原来的位置上，用290多万块砖头重建了一座新塔。

十二根金柱由从南非进口的铁木制成。反应是冷淡的，因为新的再华美也不可能替代历史。都市的发展铲除着差异，打造着雷同。

古都大邑老北京翻页，老北京的历史风貌和原有格局面临消失的危机。稍有闲暇，我在已经有一百两百三百年历史的、下个月或许就会荡然无存的寻常巷陌中蹀躞；停在灰屋檐、灰瓦、颓废的门墙、雁翼影墙和青苔覆盖的花草砖门簪前；在昔年或以文章警世，或以行动影响时代的人杰旧居前徘徊——在这里找寻着雪泥鸿爪，逝川俪歌，内心的家园感和深刻而悲观的历史哲学。

这些都给予我们警示：历史积淀，人文印痕，不是联合国给予我们的“世界文化遗产”这个美誉，而只是由这些日趋消失的一个个“点”夯实着一个城市厚重的根基。这一个个“点”正是我们与古老文明之间的一个绳结。

时光漫漶着，精臻凝练、饱满遒劲或是充满着玄象和智性的建筑是蚌中的珍珠，是人类对古老文化的吟哦、歌偈，是人类永恒的视觉盛筵。在岁月中渐渐古旧的建筑会在沉思中被赋予超越时间的新的生命。

因此，无论在东方还是西方，遗产的价值都应该是一样的。我们该清楚， “国家遗产”和“世界遗产”没有主次先后，统统都应被我们收藏进我们尊重历史的价值观里。

时至今日，我仍然记得当年和玩伴一起在冬日的午后，在景山万寿亭，嘬着冻柿子俯瞰京城的情形：南边是金碧辉煌、黄灿灿的一片；北边则是层层叠叠百姓的民居和后门桥、钟鼓楼；间或，一缕鸽哨从空中划过，余音袅袅。无论是春秋、冬夏，还是清晨或黄昏，站在景山最高的楼阁万寿阁上，都能看到城市的全景。

我相信很多北京人不止一次有过类似的感受。

这样深厚的感情让我们在忐忑中坚持：北京中轴线恢复旧貌乃至申遗一事，如果看做是历史的标记和民族的觉醒的话，如果看做是祖先的馈赠，是文化自觉、自信、自强的结果。实在是令京城子民拍手称庆的一大好事。

当然，我们会通过收藏，将这些遗产的珍实收藏融入我们对古都北京的深厚感情。当时，中轴线以外的建筑和地方风俗，即使没有作为世界收藏品出版，实际上也是国家收藏品。

上就是我的发言，谢谢各位！

乡愁的演讲稿 篇6

尊敬的评委、亲爱的同学们：

大家好！今天，我将和大家一起分享一个触动人心的话题——乡愁。乡愁是每个人内心深处对家乡悠远而深沉的思念和情感。它似乎是一种无形的力量，让我们在离家之后，对故乡产生一种特殊的依恋和眷恋之情。

乡愁，首先是一种对家乡风土人情的怀念。小时候，每当放学回到家中，夕阳的余辉洒在田野上，弥漫着乡间的清香气息，那就是我故乡的味道。青山绿水、稻田麦浪、鸟儿的歌唱……这一切构成了我童年最美好的记忆。而如今，我所在的城市高楼大厦、喧嚣的街道、拥堵的交通，让我更加思念起小时候那宁静祥和的乡村。每当我在都市疲劳不堪时，内心深处便不由自主地涌起对田野的怀恋。

乡愁，其次是一份对故乡亲人的思念。我们总是在远离家乡的日子里，明白亲情的可贵。离开家乡的我们，或许享受了更多的独立和自由，却也失去了亲人的陪伴与呵护。每每想起父母在自己踏上远行的那一刹那的泪水，每每想起远方的亲朋好友，我都感到一阵刺痛。我知道，无论我身处何地，家人永远在背后默默支持我，无论是快乐还是痛苦，他们总是与我共同分担。乡愁不仅仅是对于家乡的思念，更是对于家人的一份衷心感激和爱。

乡愁，还是一种对乡土文化的留恋。故乡的文化底蕴，是每个离乡背井者心中永不凋零的灵魂根基。乡间的村姑繁忙地织布，农民们一起庆祝丰收的盛大节日，流传千年的民间传说与神秘的山水画卷，都在无声中传承着乡土文化的精髓。这些文化宝藏在现代化的发展中濒临淹没。我们应该关注乡土文化的保护与传承，将它们传递给后代，让乡愁变成珍贵的记忆。

乡愁，最后是一种对美好生活的追求。我们总是在纷繁与喧嚣的城市中感到迷失和无助。在这个一切都以速度为标尺的社会，我们更加渴望拥有一份宁静、纯真和温暖。我们向往着乡间独自漫步的宁静，向往乡愁带来的温暖和快乐，向往属于自己的快乐人生。乡愁使我们看到了同胞之间亲情的纽带、友情的真诚和爱情的浪漫。

亲爱的朋友们，乡愁是我们心中永不磨灭的火焰，是我们在远离故土的路上永不变的坚持。它是我们心中最深的港湾，给了我们足够的力量去追寻梦想。让我们始终怀揣乡愁，让它成为我们人生航程中的指南针，指引我们走向未来。

感谢大家！