岳阳楼观后感

岳阳楼观后感十三篇。

我们或许会获得新的感悟和见解。其实写观后感和写读后感是差不多的，写观后感可以使我们构建更稳固的知识网络，有什么优秀的作品名观后感值得我们借鉴呢？经过编辑的筛选这篇“岳阳楼观后感”展现在大家面前，继续访问我们的网站以获得更多有用信息！

岳阳楼观后感 篇1

《岳阳楼记》无愧一篇名作。篇幅不长，文字凝练，写景浩然大器，抒情荡人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生自白则更为历代仁人志士所尊崇。不过我更为喜欢的则是作者对岳阳楼之大观的描写，那“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”宏大气势，让人顿然激情澎湃，心志飞扬；而读罢“霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”，你又不能不思绪绵绵，浮想连篇；“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”真能令你义气风发，恨不能立即至身其境，把酒临风，畅舒情怀。真可谓情景交融，浑然天成。但真正让我有感而发的尚不在此，而在作者对这不同的情景引人产生的不同感受所发出的嗟叹：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”

其实，人本就是在性情的起伏动荡中不断成长的，这一点连上帝都无可奈何。创立这个世界时，上帝把一切都给人类安排好了，但就是不赋予人类性情。但亚当和夏娃还是在上帝的无奈之中，偷吃了伊甸园的“分辩善恶果”，而使人有了喜怒哀乐、七情六欲的本性。这是一个神话。但人类情感的多样性却是不可否认的，而触景生情是人类丰富情感的最基本的体现，这一点确是客观的。朋友说我是一个性情中人，无论工作上，还是生活中。我丝毫都不否认，或一时的心烦郁闷，或一事的洋洋自得，又或常常发出的激愤，再或时而生出的踌躇谩志，就像我在我的博文中所表现出的一样。因此，我不倾向作者所谓的“古仁人之心，”而更希望做一个随性人，何苦要“进亦忧，退亦忧”。

当然，这并不是说作者的人生自白不适于现实环境。人自然是要有理想、有信仰的，特别是我们的领导干部确实需要文中所表的要能够“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”要忧国、忧民、忧天下。但理想和信仰，并不仿碍人的性情的发泄。

而作为一个普通人，则更不能非要强求自己去做一个什么样的人。仁人之心，胸怀远大，非常人能有。非要去强求，就不能不生出这样那样的毛病来。当喜则喜，当怒则怒，有感就发，有忧就泄，天下之忧非汝能解，而天下之乐汝当可尽享。但随性不等于无度，越界了，倒反会为己招忧。

说来说去，似乎还是没有说清。但这事本来就不太好说清楚，有时想来，做个“不知有汉，无论魏晋”的桃花源人，整日里“鸡犬相闻，往来种作，怡然自乐”，倒也不失为一种享受。但现今这事，已无此境界可寻。因此，何仿就去做个随性人，似乎更加丰富一些。

岳阳楼观后感 篇2

《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景。第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应当学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面坚持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。

在今日的中国，我们是否也应当“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有必须的历史局限。可是此刻人人都是国家的主人，我们应当以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。

如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归?”呢?到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。

岳阳楼观后感 篇3

我这是第二次登岳阳楼。上一次来岳阳楼是，当时送儿子去湖南上大学路过，顺便看了看岳阳楼和洞庭湖。但是那一次正赶上旅游旺季，游客太多，登岳阳楼和下饺子锅差不多，熙熙攘攘摩肩接踵水泄不通，进了岳阳楼里还没看清什么让就给挤了出来。这次去天气不好，正好人也不多，好好看了看岳阳楼，好好看了看《岳阳楼记》。

按现在话讲，这岳阳楼就是当时巴陵郡守滕子京的一个政绩工程或者说是一个形象工程。当年滕子京被贬巴陵，第二年政通人和百废俱兴，于是重修岳阳楼，并且请哥们好友范仲淹写《岳阳楼记》，铭刻在岳阳楼上，以名扬天下流传千古。这和我们现在很多领导人喜欢搞政绩工程一样，为官一任为给子孙后代留点纪念，大兴土木兴师动众搞点纪念碑性质的东西，然后再找那个名人大家给写点文章墨点印迹。滕子京应该也是这么想来着，执政巴陵，风调雨顺，政通人和，百废俱兴，盛世修庙;我也把那个破烂不堪的岳阳楼修修，让子孙后代记住我的辛苦和功劳。

我感觉滕子京重修岳阳楼还另有目的，借此乘机发泄委屈和示威不满的成份。滕子京被贬巴陵郡守，怀才不遇郁郁不得志，空有报国之志英雄无用武之地;在巴陵一番作为，整得政事顺利百姓和乐许多荒废的事业都兴办起来了。我重修岳阳楼，让朝廷让看看我的水平和能力，让上级看看你们把我这样一个人才降职远离，你们都瞎了眼是多么的愚蠢?从《岳阳楼记》开篇就能看出来。“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼。”明显把那个“谪”显赫地刻在那儿，不言自明，任谁看都回味无穷。敢于把自己的不满委屈发泄张扬于天下，滕子京也算是条汉子!

上中学的时候就学过《岳阳楼记》，还会背诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那个时候好像也天真烂漫踌躇满志曾经为此憧憬过向往过。随着岁月随着经历也随着成熟，我总感觉这话说的有点大了。我怀疑这世上没人能做到先天下之忧而忧后天下之乐而乐。如此博大理想如此宽广胸怀，古时候应该只有皇帝才应该具有，因为天下是他的;现今当代也只有那些领导才应该具有如此胸怀，因为他们是为人民服务的。其他人怎么能做到?又凭什么要求其他人把天下放在心上?其实我一直纳闷《岳阳楼记》的作者范仲淹何许人也，怎么会有如此胸怀?在赶往岳阳的路上，我还琢磨这事：是不是古代那些文人墨客酒后醉言空发悲想?是不是古人也爱不着边际的说虚话说大话?

其实，范仲淹也没有要求人们做到那样，连他自己也做不到;好像他也没打算那样去做，他也只是面对现实一声叹息。在那个时代，那么博大宽广胸怀的人也没有，他也是从他的古代前人里面凭空想象的在寻找。范仲淹当时也是被贬下放降职远离，和滕子京惺惺相惜同病相怜，也只能用用一些虚无缥缈云山雾罩的话来劝说好友滕子京，让他往前看想开点拿得起放得下。听导游讲，让我吃惊不小，原来范仲淹并没有来过岳阳，更没有登上岳阳楼;而是看着滕子京托人送来的洞庭湖图写的《岳阳楼记》，呵呵，看着画浮想联翩写出来的《岳阳楼记》?让我忽然想到赵本山的小品，这忽悠的功夫和能力也不小。坦率的讲，先天下之忧而忧后天下之乐而乐，我没有那么博大宽广的胸怀，我做不到;活了一辈子了，我也没见过谁能做到。

“居庙堂之高忧其民，处江湖之远则忧其君”?对照检查自己，我怎么总是离这些伟大相差如此甚远?居庙堂之高忧其民这点我不能自我评价，不管那庙堂高与不高还是做过一些事情，也尽心了尽力了，扪心自问没有遗憾。让我处江湖之远则忧其君，呵呵，这个太难我想我根本做不到，我不傻，没有任何能够说服我的理由让我处江湖之远则忧其君。

“不以物喜不以己悲”，这是此次我看《岳阳楼记》给我留下印象最深刻的一句话。我也以为这才应该是《岳阳楼记》被广为流传并被人接受成为人们价值观和人生观的精髓所在，比那个“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”实在多了。不因为外物的好坏和自己的得失或喜或悲，我想这点我能做到，也是我从来坚持和固守的观点和理念，不管发生什么不管风云变幻,学会坦然学会面对学会顺其自然学会随遇而安，改变不了世界但是能够改变自己。

做好自己，与人为善，热爱生活，踏踏实实，把每一天流逝的时间认认真真的当成日子过，足矣!天下太大，不是我等之辈能够装得下的。装的多了吃不了兜着走自寻烦恼，想的多了好高骛远杞人忧天睡不着觉。俗话说，怎么过也是一辈子，可能我天生目光短浅鼠目寸光没有志存高远，命里注定一生平凡，不过感觉挺好，优哉优哉。

“ 噫!微斯人，吾谁与归?”何必?我不会如此感叹。生活是个人的，人生是自己的，最终支撑你的还是自己的那双手;活个明白活出自己活出一份自得其乐的精彩也挺好。“然则何时而乐耶?”，快乐将会陪伴你生命的每一天每一时每一刻。

岳阳楼观后感 篇4

丰顺悦读会继第一期《我读红楼》后，第二期活动美哉！《岳阳楼记》在潮客会如期举行。通过赏析，深深受到启发、感染、励志，总结有三个大。

一是主持人主持活跃互动大。主持人端庄、秀丽，在整个过程中主持风格清新典雅、声音甜美、落落大方，全场互动活泼，让整个悦读会氛围一次次高潮迭起。

二是主讲人气场大。演讲者英俊典雅，瘦高的身躯里透着一种王者风范。主讲人朱明海台长从“文字美、性情美、境界美”三个美来去谈自已对《岳阳楼记》的感受，再通过结合自已的生活实际，从横向到纵向，从广度到深度阐述了《岳阳楼记》的写作背景和文中的语句描写，讲解环环相扣引人入胜，我深深地被带入到那意境中，之前虽未到过岳阳楼，但听后犹如亲临岳阳楼，领略岳阳楼及洞庭湖的美景，同时他的幽默风趣的讲解得到了现场文友的阵阵掌声，得到在场的嘉宾、朋友的点赞、喝彩。

三是赏析后启发大。我通过聆听朱明海台长对《岳阳楼记》的讲解，再加上看《岳阳楼记》短片介绍，以及文友们各抒己见，对悦读会的点评，此次悦读让我更受启发。同时，**节上的朗诵、琵琶扬琴演奏、歌曲演唱也让我的眼睛充满了幸福。红酒的点缀让整个节日不庸俗，反而更加优雅。这是一场高雅文学的盛宴。

通过这次活动，让我再一次加深对《岳阳楼记》全文内涵的掌握，更加对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理解，更加知道了范仲淹写《岳阳楼记》描写景色是次，规劝朋友藤子京是主。同时体现他思君忧民的情怀和追求远大的政治抱负。让我励志，使我勉励自己，告诫自己，应吃苦在前，享受在后，要发扬艰苦奋斗精神，要有旷达的胸襟，要心怀感恩，要心怀大爱，要“不以物喜，不以己悲”，生活一切的一切，都会更加美好！

朋友在一家外企工作，同事间竞争非常激烈，她入职三年内见证了无数员工来来去去，而部门内最后只剩她一个三十岁以下的“年轻人”。加班、出差、同事刁难都没有逼退她，她反而越过老员工抢先加了薪。我问她制胜法宝。

本以为会得到职场真经，她却说是跑步。每天早上5:30起床，去健身房跑8公里。一年四季都在下雨。不要给自己任何借口。她说，不要往下看8公里。三年来，两双跑鞋坏了，睡不着觉，但身体素质越来越好。她没有因为生病请假一次。她的精神状态一直很好，耐力逐渐提高，抗压力能力越来越强。

更重要的是，每天早上挤地铁的40分钟里，当她看到周围同龄人惨淡的眼神时，她觉得自己赢了，站在了起跑线上。推开公司的大门，她看到了疲惫而肥胖的同事。她觉得自己赢的的不是年轻，而是毅力。她说，当我自律，人生无敌。

听过这样一句话：哪怕对自己有一点小小的克制，人也会变得强而有力。我对此深有感触。

做了近四年的职业写作人，我从自律中得到了太多好处：早上6点半起床、晚上9点半**的作息，给了我健康的身体和足够的精神。每天的运动，让我减掉了30斤的体重，守住了20岁的腰围。

严格的时间管理，给了我月写6万字、年读150本书、看100部电影的成长……我的人生发生了真真切切的改变，肌肉和骨骼变得强壮，一份时间有了双份的价值，耐力得到了锻炼，自信心逐渐地提升。我越自律，便越能感受到内心的强大，更想去深挖自己的潜力。这份约束，让生活走入一个良性循环。

我踏上的是从未被浪费的昨天；我要走的总是比今天更好的距离。我们羡慕那些能作出杰出成就的人，但你知道吗，他们并非都有天赋，他们相信自律的力量。美国年轻企业家马克?

扎克伯格每年年初都有一个个人挑战计划，他全年都坚持这个计划。他曾经在清华大学用汉语言讲半小时，不是因为他天生的语言天赋，而是因为他相信坚持的力量，愿意努力。作家严歌苓每年都有一本高质量的书出版或上荧。

她在一次采访中说到写作秘诀：“聪明人，用的都是笨办法”。靠铁一般的意志力，30余年间，她每天在书桌前写作6、7个小时。

我们更应看到，自律给普通人提供的“逆袭”机会。自律，让一个人通过意志力，不断改正缺点，在积累的坚持中变得坚强有力。这是一个人面对命运，主动选择的竞争力。

你一定有过类似的体会。一个早起运动读书的周末，虽然给你即刻的挣扎，但在一天结束时想起，内心是充实的。而一个躺在床上煲剧的周末，虽然当下是快乐的，但睡前想起，内心却是愧疚的。

我们也可以这样看待一生。相信自律的人最终会笑到昨天，而肆意挥霍的生活只能让人在生命的尽头后悔。从20岁到30岁的10年间，我看到身边很多朋友的生活方式逐渐分化。

一类热忱追逐即刻的享受；一类面向未来，在**面前自律节制。人生在世仅数十载，为什么我们不选择容易一点的生活方式，而要如此苛刻地对待自己呢？因为，这十年让我看到：

不自律，终会向生活妥协。而自律的人则用行动来表达：当我自律时，生活无敌。

关于学***念。作者指出，学习像电脑一样在白纸上记录不是一个刺激互动的训练过程。笔者接受建构主义的概念，认为学习重建知识。在著作中的三个部分，作者不厌其烦的对这个观点进行了阐述和强化。

作者认为学***有知识背景的，学***据这个知识背景对需要学***是进行判断，选择是否接受新的知识，在接受知识的过程中与原有知识结构进行挑战，在冲突中吸纳新的知识，对原有知识结构进行重组，形成新的知识结构并以此循环。关于文化与环境背景。作者强调了这一观点，并从生物学和社会学的角度强调了这一背景的战略意义。

背景会促进也有可能排斥新的学习，也就是原有的知识结构会形成“学习墙”，如何突破“墙”需要借助“教”的技术手段。遗憾的是，笔者并没有从逻辑上证明这一点，而是不断地重复、阐述和强调。作者认为，教育者应该充分了解、尊重学***知识背景，扮演引导者、约束者、导演等角色来帮助学***破“学习墙”。

要创造环境来帮助小朋友加深印象。根据儿童的背景，借助多元**环境，我们可以创造不同的知识点体验，引发儿童之间的观点冲突，调动儿童的兴趣，从而更好地帮助儿童学习。学***程不是线性的，是波动的。

学习是一个冲突、怀疑、争论和接受的过程。学习不是一个简单的过程。作者的观点得到了印证。在传播中，要达到传播的效果，必须对受众的背景有详细的了解。教学本身就是一种交流，笔者的观点在实践众的到了印证。

关于学***的波动性。越接近物理原型的理论感觉越接近科学的本质，作者用了波动性来解释学***程，个人觉得特别形象，有助于读者的理解。这个观点很有现实意义，当下付费知识、碎片化学习、网络直播、网络课程的概念和演绎层出不穷，快餐式学***盛行，任何真正的学***要经过一个冲突的过程才能够实现的。

我读过两本记忆方法方面的书，对于记忆来说的确可以有些窍门，但这种记忆不是知识，应付考试什么的可以，用来作为学***行的，知识要组织进了自己的知识体系才能够在实际中得到应用。学***得投机取巧，学***能够帮助学***教育者发掘学***机、突破“学习墙”、创造条件营造环境来形成知识冲突、引发思考、引导学***墙而出，并不能帮学***考，也不可能像电脑一样写进学***大脑 。“墙”的形象比喻。

年龄越大，学***坚厚，这可能是造成成年人比青年更难接受新鲜事物的原因，因为成年人在经历中不断强化了知识结构，更容易对新的知识进行排斥和挑战，学***会成本对于成年人来说也相对较高，在动机方面阻碍了成年人接受新的知识。例如在老年人接受储蓄卡方面，首先就会担心资金安全，不相信冷冰冰的机器会吐钱，如果吐出来的钱不对怎么办，这些都会让老年人本能的排斥储蓄卡。

冲突是学***点。 只有引发冲突，在冲突中辩论思考，学***能够对原有知识体系进行审视、更新和重构。我们接受职能手机替代pc，接受屏幕键盘替代实体键盘都经历过这个冲突，在这个过程中我们实现了学习，接受了新的知识，改变了我们原有的对互联网的认识，改变了我们对键盘的认识。

终于明白了这本书讲了个啥玩意：学***个人的事，学***能一个人学习。全书围绕着这两个观点展开。

尽管围绕的是两个，但其实核心论点只有一个：学习是……，也就是说与学***关的学***么才是最为核心的论点。第二部分共讲了四个事儿：

1.什么是学习；2.如何开始学习；3.

如何正式滴学习；4.学***一个人儿学首先，说什么是学习。焦尔当认为学******人的个体知识体系炼制的过程，或说学***我发问，学***现实对质，学***他人对质，学***我表达，学***辩，学***立网络。

所有的这些意思，已经在第一部分提到“先有概念”时暗示到了，学***个人的先有概念受挫而发生接受、塑造或者炼制的过程，这一个观念是焦尔当反复讲的，是本书的最核心观念。其次，如何开始学习。开始学***要动力与欲望的，这种动力焦尔当认为，要是内在的可持续的，要来自于学生主体，当然，切到好处的打动学生的教学也是一门艺术。

再次，如何学习。.学***想前提：焦尔当认为在学***要解构我们的“先有概念”，在这过程中常会遇到阻碍，阻碍有时在感性、理性、无意识层面。

他把这种阻碍称为“墙”。我们应该理解墙，它是思维的组成部分。2.

学***具包：形象化、具体化，包括角色扮演、比喻、类比、隐喻等，还有一个工具包就是建立模型，我不太会最后，学***一个人的事。这其实也在重申教师的重要性，也在重申交流的重要性。

因为学***着对“先有概念”的解构，而我们常需要在“先有概念”的操作下进行我们的行动，这是困难的，我们需要媒介。需要突破学***于处理的情境，过渡到一种对思想程序更广泛的调用上去，这是在突破局限，同时也是学***质。我的读书反思：

上次那位前辈说的读书法确实很好，但我觉得有点儿不适合我。因为每本书的写法不一，每个读书人的读法不一，这样导致笔记差别很大。我之前纠结过一段时间，现在整理了第二部分后，有些解惑了。

这本书可以从教师的角度做笔记，可以单从学***的角度做笔记，可以梳理学***在法国理论家那里的特点…一本书的内容所带来的侧面太多了，一种读书笔记法，其实不能涵盖，还是如同璠所说的，如水赋形。我上次其实想的，要把焦尔当说的所有话都会在某类，某某类中。发现他说话乱七八糟归不了，这就是我错了，我不知道我在找什么，我不知道这本书对我哪方面有用哪方面是枝节。

正如他所举的博物馆的例子，博物馆就是很多很多的答案，你没有问题或者没有主要的兴趣，要么你忘记它，要么在它里面忘记自己。我不要第一种，不要第二种。

岳阳楼观后感 篇5

第一篇：岳阳楼记读后感第二篇：《岳阳楼记》读后感第三篇：岳阳楼记读后感范文第四篇：岳阳楼记读后感(最全免费)第五篇：读后感先忧后乐,心依祖国---《岳阳楼记》读后感

正文第一篇：岳阳楼记读后感读《岳阳楼记》有感

中国古典诗歌乐府是中国五千年历史文化的集中，是中国历史留给人类的财富，是一个古老文明繁荣的见证。一片竹叶，用沉重的文字刻下历史，讲出经典；一卷铅纸，承载文明，历经沧桑，传承辉煌。读中国古典诗歌不仅是一种心灵的净化，更是一种心灵的修养。

近来反复诵读了范仲淹先生的经典之作——《岳阳楼记》，不仅沉醉于其精美的词句，更游浮于他笔下美轮美奂的景色之中，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”，多么壮丽辽阔的洞庭之景，读来让人心旷神怡，如临其境。然而，最让我为之震撼的并不是他笔下的修辞与美景，而是他那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神和爱国情操。

公元1046年9月，范仲淹被贬出京，他没有埋怨政治的黑暗、世态的炎凉，更没有忧虑自己崎岖的仕途，面对万顷洞庭，他把个人宠辱偕忘，挥笔写下了千古不朽的佳句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是他关心国家、关心人民、以天下为己任的政治抱负和人生观的表现。这也是他崇高爱国情操的现实主义。

当然，以天下为己任的崇高精神，也是古今中外许多有志志士的真实写照！苏武牧羊，历尽千辛万苦，忍辱负重十九年为的是什么?不正是埋藏于他心底的为国分忧、为国持节的高尚信念！

为的是他

割舍不了的祖国和人民吗！陆游说过“位卑未敢忘忧国”，顾炎武也说过“天下兴亡，匹夫有责”，他们都为了国家和民族的前途，不惜牺牲个人的一切，他们有着和范仲淹先生一样的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神和爱国情操，当然，这更是我们中华民族的传统美德。

如今，社会发展了，历史背景也不同了。但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”的人生观和价值观仍是我们民族的主旋律，也是我们伟大祖国不断前进的不懈动力。我想范仲淹先生生前绝不会想到，他所写的《岳阳楼记》在经过了历史漫漫长河的21世纪，仍然不绝于文，不绝于耳，激励着一代又一代的热血青年不断进取、奋发向上，为名族、为国家的繁荣昌盛奉献着自己的力量。

岳阳楼观后感 篇6

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

庆历四年春，范文正受好友滕子京之邀，前往巴陵郡为岳阳楼之重修作词。词的第一段描述了背景，交代了写作时间，庆历四年春；写作内容，重修岳阳楼；写作原因，属予作文以记之。

词中第二、三、四段均为写景，观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。有时阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。

春风和煦，阳光明媚时，湖面平静，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧。

而最后一段，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐一句，更是将全诗的意境上升到了一个全新的高度。诗人居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君，有着胸怀天下，悲悯世人的胸怀。我们作为社会的一员，我们也应有远大的志向，将来能报答社会。愿大家也能向范文正一样有着崇高的思想境界，天下为公。

岳阳楼观后感 篇7

读完这篇文章后，我最大的感悟就是:我们作为生活在这个社会上的一员，就要从小树立远大的梦想和抱负，努力学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报社会，以人民的欢乐为自我的最大欢乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。

岳阳楼记读后感（十一）：

岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁被誉为江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。

范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自我博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。千古名篇便所以而诞生。

提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正认识到，巴陵的完美风光都集中在洞庭湖，所以他说：

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。尽这一句，就可与气蒸云梦泽，波撼岳阳楼的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这势极雄豪的句子来的。

然后，作者经过迁客骚人在**两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心境，证明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而，笔者驳斥了古代仁人志士的不同心境。他们不会因为外界的好坏和自己的得失而悲伤或快乐。

这应该是人生的最高境界，超越名利，超越荣辱得失，不为贫穷所苦恼，不为财富所吸收。他们却进取入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。

《岳阳楼记》的著名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官处江湖之远，本来能够采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用先天下之忧而忧，后天下之乐而乐勉励自我和朋友。

一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。

岳阳楼观后感 篇8

远离了古代，飞机、火车、汽车取代了那沉旧的马车，便不会有“俨骖騑于上路，伤风景于崇阿”的体验与感受。和自然隔了一层窗，即使看得见，也听不到;身处其中，却怎么也摸不到。飞快的行驶速度，眼前的一切是模糊的，没有了仔细的观察，切身清晰的感受，就不会道出“闾阁扑地，钟鸣鼎食之家，舸舰你津，青雀黄龙之轴”。更不会有“云销雨霁彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁陈惊寒，声断衡阳之浦”的千古佳唱。

这壮丽的画面，大气的笔峰，对仗的文句，色彩的铺垫。动静相衬，情景相融。使我们不由自主的钻进了王勃的视野，和他一起去分离这不平凡的景象。如此的大气凌然，如此的广阔胸襟，使我们不得不佩服他的小年龄而大胸怀。

文章的每句话都似乎是仔细斟酌的成果，又好象一气呵成，信手拈来，博古今通今，无泄可击。

又如：“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?”多少文人志士都会有这样感受，心有余而力不足。他的年青气傲，他的傲视群芳，他的才华横越溢，他的思想与见解，潇洒与胸襟，终会为人所不容。“时运不济，命途多歼”这样总结一下，“冯唐易老，李广难封”如此的事例数不胜数。而这又能怎么样呢?我会意志越发坚定，不放弃远大崇高的志向。“酌贪泉而觉，处涸辙以犹欢。”

在任何时候，都不要去否定自己，放弃了原本的梦想，要坚信天生我才必有用。“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。”上帝关上了门，但他会给你留一扇窗。如果王勃不英年早逝，他的名声会与李杜齐名。

在众名士之前，他也会自谦几句。表面的高兴隐藏着内心真正的伤痛。“胜地不常，盛筵难再”，当一切已为往事的时候，我将在何方?

岳阳楼观后感 篇9

1.天下为先

——读范仲淹名句有感

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是出自北宋范仲淹笔下《岳阳楼记》的一句名言，意为“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。范仲淹被贬出京，面对万顷洞庭，把个人“宠辱偕忘”，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是忧国忧民、以天下为己任的政治抱负的体现，也表现出他高尚的爱国情操。

苏武牧羊，历尽千辛万苦。忍辱负重为什么?还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念，才不顾个人悲惨的境地。他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广大。

社会发展了，历史背景不同了，但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，即“为人类美好理想在先，以苦为乐”的人生观，仍是我们民族的主旋律，也仍是我们青年一代的理想。

一代伟人周恩来在国事危殆，外侮日亟的情况下，从小就树立了“为中华崛起而读书”的志向， 他以天下为己任，甘心为“面壁十年图破壁”，把自己的的前途命运紧紧联系在—起，为国为民奋斗—生，赢得了人民的敬仰和爱戴。

今天，祖国现代化建设突飞猛进，现代化的美好生活向我们每个人招手，而孔繁森却毅然抛开繁华都市，奔赴祖国那块贫瘠的土地，心甘情愿地向这块土地洒去一腔热血，他是我们新时代的“以天下为己任”的典范。为了藏族同胞，他可以取消回家探亲，可以把自己的工资送给藏族老大娘，其至可以不顾自己的病痛，为了那一方水土，为那里的同胞，他把有限的生命化为无限的精神动力。生命不息，战斗不止，鞠躬尽瘁，死而无憾。

今天，我们吟诵“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以天下为先，以人民为先，不为一点成绩而沾沾自喜，不为一点挫折而垂头丧气，我们只有勇敢地肩负起民族振兴的担子，才无愧于历史，无愧于先烈，无愧于明天!

2.《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。

最后，作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。

如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?

没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。

那是，也许更觉得逍遥自在。学***一样的。只有付出所有的精力去学习，才能给我们留下深刻的印象，非常有效。

等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗?

《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学***精神，把学***第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

岳阳楼观后感 篇10

农历己亥年秋，携妻等亲友，于农历九月初六来到岳阳。

午后游洞庭湖，游艇飞驰，水花飞溅，眺洞庭湖两岸，楼房鳞次栉比，船坞码头，逶迤傲立;又见大桥飞架，气势如虹，舟船穿梭，长笛轰鸣，其景其势，今非昔比，亦非古人所能见矣。

之后，至岳阳楼景区。大门为一仿古建筑，朱门红柱，黄瓦绿饰，飞檐凌空，中间有一匾额，上书巴陵胜状。进得门去，滨湖而行，一侧是洞庭水阔，烟波万顷，天水相连，满目胜景;一侧是景区大观，史上岳阳楼之模型依次而建，古树分列，清水环护，供人欣赏名楼风采，感知沧桑巨变。

时值夕阳晚照，但见长天秋水一色，洞庭浩渺，波光潋滟，虽无沙鸥云集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青，但却有芦狄生辉，飞鸟鸣戏，霞光涂照，温婉倩影。

斯楼天下知，范公千古名。岳阳楼三层四柱，四根楠木金柱直贯楼顶，楼高近二十米。上得楼来，聆听导游讲岳阳楼故事，瞻仰范公遗篇，感知历史跌宕曲折，体悟先贤家国情怀。待下楼来，已是夜色轻起，长天幽兰，皓月清辉，凉风入怀。

走在石阶古道，思古仁人先贤之境遇，之境界，虽誉高远深厚，但朝争党锢不绝于世，终难挽国之大厦兴衰轮回，终难遂长治久安之愿。时在当代，欲使国运长久，国之根基要牢。根基者，乃一国之制度体系也。制度体系科学文明，大厦稳固并可引领世界文明。往昔，常谈以德治国者，不过是罔顾历史与现实，空谈而已.，当今之要，应是以法治国，弘德辅之.....

思虑漫延，顿觉妄言。天下大事，乃肉食者谋之，吾乃布衣，当以衣暖饭饱为要，何故杞人忧天。倘能做到，不以物喜，不以己悲，娱乐人生，彰显生命本色，吾愿足矣。

岳阳楼观后感 篇11

《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能够有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？

岳阳楼观后感 篇12

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

范仲淹自幼年就已丧父，生活十分贫苦，但他却刻苦读书，少有大志。他以天下为己任，以人民为宗旨。他积极进取，不为其他事所动。无论是阴暗的自然还是社会环境，都是容易和困难的，他动摇不了内心的坚定信念。因此，他在《岳阳楼记》中表达了自己“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大的政治抱负。

岳阳楼是湖南省岳阳市西门楼，是江南三大著名建筑之一。另外的两座名楼是武汉的黄鹤楼和南昌的滕王阁。岳阳楼由滕子京重建。他周围的景色非同寻常，无与伦比。

范仲淹在文中写道：迁客骚人为物喜，为己悲。但是，古代仁人志士不喜欢物质，也不为自己悲伤，范仲淹就跟古代仁人志士一样。

虽然他被贬官，但是他没有感到郁闷，没有自暴自弃。并且他还说:“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

”这种坚贞不渝，忧国忧民的心，使他成为千古传颂的伟人。即使在逆境中，也始终有坚定的信念，相信自己会怀着一颗古仁人之心，去对待天下人，天下事。这也让我知道，人生的道路充满荆棘。你能否到达理想的高地，取决于你是否有勇气跨越过去。勇气最重要的因素是自信。

你尽可以先别想着前面的路有多难走，而要相信：我一定能走过去！那就鼓起勇气，大步向前，不要脸红害羞地自言自语：

我不行。所以，不要害怕挫折，学会走自己的路，勇敢地走下去，前方有一个阳光灿烂的日子。

王安石也像范仲淹一样，虽然仕途受挫，但他还是用：‘‘不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”来自勉。

贝多芬，在他与成功近在咫尺的时候，命运和他开了一个天大的玩笑，他的双耳失聪了，从那时起，他时时刻刻生活在噩梦中，寂寞，黑暗，痛苦围绕着他，但他没有像那些迁客骚人一样意志消沉，而是成为了范仲淹那样的古仁人，他没有一蹶不振，反而更是奋发进取，成为了历史上一代天骄的音乐家。这也让我感叹：生命是最可怕的对手。当你快乐的时候，你不知道它有多凶。当你遇到困难时，你知道它擅长的只是让事情变得更糟，让困难接踵而至。

在你以为自己够惨的时候，忽然又伸出拳头直打过来，让你鼻青脸肿，再也无法站起。有人曾说：我可以接受失败，但我不能接受放弃。

因此，越是困难，就越不能低头，敢于战斗，敢于挑战，敢于坚持，永不放弃。

如果地球上没有人类，就不会如此的喧嚣；如果大海没有汹涌的巨浪，就不会如此的雄浑；如果沙漠没有狂沙的飞舞，就不会如此的壮观；如果范仲淹没有博大的胸襟，就不会不以物喜，不以己悲；如果他没有吃苦在前，享乐在后的精神，就不会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大的政治抱负。

因此，在当今社会，我们仍然需要古代仁人之士的心，先苦后乐的精神。凡事要脚踏实地的去做，不驰于空想，不鹜于虚声，以惟以求真的态度做踏实的功夫，坚持不懈，直到抵达成功的彼岸。

岳阳楼观后感 篇13

从如风时代文学沙龙到丰顺悦都俱乐部的成立，历时三年。我有幸成为一名目击者，并与丰顺的朋友一起参加了许多活动。一次又一次，我充满了喜悦、惊喜和情感，获得了知识、又一和成长。当月日当晚成功举办了丰顺悦读会第一次品读《红楼梦》活动后，我就知道，自己一定会成为悦读会忠实的小粉丝。

果不其然，一个月后，第二期品读《岳阳楼记》活动重磅推出，我欣然前往。朱台长用真挚的语言，饱含深情的回忆让我们所有人回到了纯洁无暇的学生时代。这可是当年被要求通篇背诵的经典古文啊，这可是考试必出的重中之重啊！

老师的教诲，教师的场景，朗朗的读书声，一时间，我们跨越时空的界限，寻找心中遗忘的美。不仅如此，此次品读的这篇《岳阳楼记》，通篇气势磅礴，壮丽恢弘，看似写山水，实则却超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和迁客骚人的览物之情结合起来，从而将全文重心放到了纵谈政治理想的远大方向，扩大了文章的意境。文中作者“不以物喜，不以己悲”的宽阔胸襟和他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，不仅自勉，也与友人相互共勉，具有很好的激励作用，为世人千古传颂。

时至今日，这种伟大的感觉，依然作为一句名言给人心灵鸡汤的感觉。生活并非一帆风顺，当我们遭遇了挫折与困难的时候，是逃避如鸵鸟，还是勇做迎难而上者，是浑浑噩噩，还是坚守信条。如果是前者，那请读一遍《岳阳楼记》吧，其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”当多少给人以激励；如果本就是后者，那么恭喜，作为生活的强者，更加需要有坚定的理想信念支撑你走下去，不如再读一遍《岳阳楼记》吧，你会发现，充满波折的道路上，你并不孤独！

丰顺悦读会继第一期《我读红楼》后，第二期活动美哉！《岳阳楼记》在潮客会如期举行。通过赏析，深深受到启发、感染、励志，总结有三个大。

一是主持人主持活跃互动大。主持人端庄、秀丽，在整个过程中主持风格清新典雅、声音甜美、落落大方，全场互动活泼，让整个悦读会氛围一次次高潮迭起。

二是主讲人气场大。演讲者英俊典雅，瘦高的身躯里透着一种王者风范。主讲人朱明海台长从“文字美、性情美、境界美”三个美来去谈自已对《岳阳楼记》的感受，再通过结合自已的生活实际，从横向到纵向，从广度到深度阐述了《岳阳楼记》的写作背景和文中的语句描写，讲解环环相扣引人入胜，我深深地被带入到那意境中，之前虽未到过岳阳楼，但听后犹如亲临岳阳楼，领略岳阳楼及洞庭湖的美景，同时他的幽默风趣的讲解得到了现场文友的阵阵掌声，得到在场的嘉宾、朋友的点赞、喝彩。

三是赏析后启发大。我通过聆听朱明海台长对《岳阳楼记》的讲解，再加上看《岳阳楼记》短片介绍，以及文友们各抒己见，对悦读会的点评，此次悦读让我更受启发。同时，**节上的朗诵、琵琶扬琴演奏、歌曲演唱也让我的眼睛充满了幸福。红酒的点缀让整个节日不庸俗，反而更加优雅。这是一场高雅文学的盛宴。

通过这次活动，让我再一次加深对《岳阳楼记》全文内涵的掌握，更加对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理解，更加知道了范仲淹写《岳阳楼记》描写景色是次，规劝朋友藤子京是主。同时体现他思君忧民的情怀和追求远大的政治抱负。让我励志，使我勉励自己，告诫自己，应吃苦在前，享受在后，要发扬艰苦奋斗精神，要有旷达的胸襟，要心怀感恩，要心怀大爱，要“不以物喜，不以己悲”，生活一切的一切，都会更加美好！