孔子的观后感

孔子的观后感(模板八篇)。

孔子的观后感(篇1)

"如果人类要在21世界生存下去，必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧。"孔子的思想已经融入了中华民族文化的血液，谁也无法把它剥离，这是不争的事实。寒假期间有幸拜读了孙汉洲老师撰写的"孔子教做人一书"，对平日一些耳熟能详的经典语句又有了新的领悟。本书不仅讲孔子做人处事的观点和方法，还把《论语》中相关原文译成白话文，而且例举了大量的实例、故事，读来趣味横生。其中关于"孝道"的一章给我留下了深刻的'印象。

"百善孝为先"，说明孝道是中华民族的传统美德，是做人的根本。小孝治家，中孝治企，大孝治国，自古忠臣皆孝悌。本书第一章写的是"孝悌之道"，比尔盖茨说过：世界上最不能等的，就是孝敬父母。如今的社会，人们的生活节奏在不断的加快，工作压力也越来越大，所以有些人认为孝敬父母的时间也越来越少，只限于每年的母亲节、父亲节或者父母生日那天，甚至有些人对于孝道理解出现了偏差，以为扔两个钱，就叫孝顺。论语："犬马皆能有养，不敬何有别乎?"意思是，就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呢?可见"孝道"并不是单单物质上的满足。记得有一次看见了一则公益广告，主要内容是讲当年迈父母不小心将饭粒掉在桌子上的时候，当不再健康的父母走路需要搀扶的时候，想想我们小时候他们是如何照顾我们的。画面出现的时候我注意到所有人都在极其专注的盯着电视屏幕，室内顿时清静了许多。不知道这个广告的创意者是谁，但他的这个短短几分钟的广告能重新换回人们对于自己父母的那份爱与敬佩，不能不说这是一个经典之作，跟这个公益广告比起来"脑白金"简直是垃圾，"黄金酒"也成了索然无味的白水。回头说说现在的孩子，或许是因为爷爷奶奶的过分溺爱，或许是他们太小不懂得，然而这些都过于牵强，都不是你们让爷爷奶奶替你背书包的理由，也不是你冲他们大呼小叫的借口，很多孩子都会背诵"三字经"，"香九龄，能温席；融四岁，能让梨。"有几个孩子能真正做到呢，仅仅是背诵、默写是不够的，背的再熟练不知道其中的意义也是毫无意义。

教育孩子是个大环境，需要社会、家庭、学校一起努力。说到这不得不再提到一个公益广告，就是"给妈妈洗脚"的那段，父母是孩子第一个老师，你的一言一行都将影响到孩子，所以父母也应当以身作则。学校也应当多开展一些有关于"孝道"方面的活动及教育，社会也应当多出现以上两个公益广告式的宣传典型。三方面合力才能做到对于孩子的良好教育。

孔子的观后感(篇2)

作为中国历史上最为著名的思想家之一，孔子的思想不仅对中国古代文化产生了极为深远的影响，而且在现代化的进程中也具有着全球性的影响。从孔子创立的儒家思想中，我们可以看到一个好学的孔子。那么，究竟什么是好学的孔子，他的思想有哪些值得我们学习的地方呢？

一、孔子如何成为好学的？

好学是孔子立身之本，也是他创立儒家思想的一个重要基础。孔子自幼爱读书，九岁时就开始学习《诗经》、《书经》等典籍，十七岁时已掌握了《春秋》等史书。孔子的学习，不仅限于书本上的知识，还包括生活中的各种经验。他思考自己的经历，总结自己的感悟，并应用到实践中去。因此，孔子不仅是一位文化大师，更是一位实践家。

二、孔子的学习方法

孔子的学习方法是很特别的，他不仅善于思考自己的经历，还善于利用他人的经验教训。孔子曾说：“三人行必有我师焉。”他不仅善于从书本中汲取知识，而且也善于从身边的人中学习。他尊重他人的智慧，因此能够广泛地学习各种知识和技能。同时，他重视实践，将自己所学到的东西付诸实践并不断地总结经验和教训，使自己的学习变得更加有意义。

三、孔子的思想对我们有什么启示？

首先，我们应像孔子一样好学，永远不断地学习新知识。其次，我们要像孔子一样，广泛地学习各种知识和技能。孔子从不限制自己的知识范围，他尊重他人的智慧，因此能够广泛地学习各种知识和技能。最后，我们应像孔子一样注重实践和创新。孔子的学习方法不仅局限于理论阐述，还注重实践和创新。我们也应该注重实践和创新，将所学到的东西付诸实践，将自己的知识和技能不断提高。

作为中国历史上最为杰出的思想家之一，孔子的思想和教义在当代世界依然具有极大的启示意义。我们应该像孔子一样好学，尊重他人的智慧，注重实践和创新，使自己的生命得到充分的发挥。

孔子的观后感(篇3)

《孔子》这部电影刻画得很生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。

孔子电影的观后感这部**在前部分都是讲孔子投身政治与教育，使用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺利。然而，在后部分却峰回路转，即从孔子推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子便开始里颠沛流离的苦难生活，最后到老的时候回到鲁国投身教育。孔子一辈子也没有将“仁义礼治”推行成功。

电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个很普通的视角来描述孔子的一生。**的前半部分和孔子的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。

同样，和平的孔子，在其背后，经历了普通人没有经历过的痛苦，也经历了痛苦中的体验境界和信样的坚持。

这部**有几个情节让我记忆尤深。

第一个情节是孔子与鲁王的对话，以及孔子推翻三桓失败后孔子与老子的对话。孔子以一腔充满“仁义”的热血誓以推翻三桓以维护“君臣之纲”。鲁王便说了，“仁义只是一个说辞，如果失败了，谁还在乎你仁义与否”，“我们应该‘无为方能无不为’”。

于是，孔子便回忆起和老子的对话，老子提了一句话，如果做不到便索性放弃吧，这非常符合老子“无为”的思想。老子的“无为”，即无违，不要违反规律，也就是如果你真的做不到的话，说明条件还不成熟，无需勉强硬来。孔子眼见马上得以成功推行“仁义”，却在这一时刻失败了，要放弃以前所做的所有的努力，这真是一般人难以接受的。

于是，孔子便离开鲁国，颠沛流离到周朝列国，每到一个地方便开始“仁义”的教育。

第二个情节是孔子与卫国君夫人南子的对话。南子对孔子说了一句话，“世人也许容易理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的意境”。南子出演这部电影的第一个场景是，她拿着一本书，躺在草地上看书。从这一幕，我们可以看出，南子是一个博学有礼的人，当然，也是一个美丽的女人。

同样，从她与卫军、太子的对话中，你也会发现，南子是一个聪明、坚强、果断的女人。她对孔子充满一种“惺惺相惜”的敬仰与钦佩，他和夫子两个人在对话的那一刻都能够深深体会到对方的痛苦和境界。《南子》的出现使我进一步了解了孔子的心性和毅力。

第三个情节是颜回之死。这个情节是让我最无法忘记的情节。我对颜回的经验是，他在**是一个非常英俊、有才华和忠诚的人。

在这一个情节，一方面是颜回为了挽救孔子流离各国谱写的书籍而一次又一次的深潜到冰冷的水里，捞起一卷又一卷的竹简;另一方面是夫子恸哭的说道“回，你给我回来”，夫子只想颜回安全的爬出水面，而不是要他去捞那些花费了无数心血编写的书籍。颜回和老师之间的这种感情真是难以言喻。

第四个情节是孔子回到鲁国。他和**们经历了诸国战火，颠沛流离的回来后，在城墙底下哭着喊，我回来了。

在这个**，孔子给我留下最深刻的印象是“世人也许能够理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的境界”。我不能忘记孔子内心的痛苦和对信仰的坚持。这是一部非常有内涵的国产片。

该片弘扬了中国古代圣先几千年经验和智慧的结晶，其核心是道德教育。能把这样的题材拍成如此优秀的电影，在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常幸福的生活。

孔子电影的观后感这个寒假，我看了《孔子》这部电影，对此，我很是感触。

对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。

影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子只想实现自己的理想，估计不出可能遇到的困难，所以他最终离开了。

孔子到了晚年，认清了理想与现实的关系。他对社会影响最大的是教育，而不是政治。他有各种才能，可以把他的思想传播到更多的地方。

孔子把精力放在讲课上，可以影响更多的人，比参政更重要。

联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，只有把握好方向，循序渐进，从实际出发，谋划前进，我们的理想才能越来越近。

影片中人物的生动形象也能使人深受教育，使人在这种场景中获得知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。

所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记这位开创教育先河的人物——孔子。

孔子电影的观后感铭记战争，保卫和平，珍爱生命——电影《孔子》观后感

“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对**们的谆谆教导;听到了颜回谦和恭敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……

孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……

铭记战争的教训。

孔子帮助鲁国御齐时，几桶油被扔进火把里，泼在敌人身上。霎时间，火光把天都映红了，惨叫声一片，有些人竟被火活活烧死!孔子，自然也是悲恸不已，可在那个战火纷飞的混乱年代，有什么对错可言?

弱肉强食，或许是战争年代最残酷的。

保卫和平的年代。

试看战争年间，战火纷飞，民不聊生，百姓们流离失所，无家可归，一场战争动辄就要死几千人，甚至几万人;而和平年间呢?社会安定，百姓们丰衣足食，一派欣欣向荣的景象。这两者相比较，保卫和平，难道不应该吗?

珍爱宝贵的生命。

古代封建社会，仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬，难道人命真的有贵贱之分吗?不，只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时的统治者视人命如野草般，动不动就草菅人命!

孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌战群儒”，以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家，这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。

在电影中，孔子曾与**失散，路人这样描述他：“气度像个大人物，却像丧家之犬般狼狈。”让人有些心疼：一个圣人，怎会落魄至此?有几人又能理解孔子?

孔子的观后感(篇4)

孔子这部电影的发生时期是在春秋时期，刚开始的时候，孔子须发花白的靠在墙上诉说着自己没能实现自己的理想就已经表达出了他坎坷不平的一生了。

刚开头的时候孔子还是意气风发，被鲁国国君委以重任当上了大司寇，甚至为相，他也励志实现自己天下大同的理想，但是我个人认为他有点过于急躁，刚进朝堂便开始直接把三桓推到了自己的对立面，虽然这是他个人高尚风范的表现但是有些过于刚了，过刚则易折，急于改变鲁国现状导致触犯了太多的三桓的利益。

而季桓子也称得上是一个枭雄，用欲擒故纵之计，表面上是在帮助孔子完成他的改革，其实是在把孔子推向一个被针对的点上。

便是在季桓子这样的推动之下，导致的孔子后来的背井离乡周游列国，他一心做一个君子但是我个人认为为人处世不够变通，若是他没和三桓之间早早的处于对立面，若是能慢慢的改变三桓的想法，或许最终的结局是他和三桓共同辅佐鲁君富强鲁国。

不过凡事有利有弊，也正是因为他被三桓以及其他公卿排挤，他才周游列国，才能有三千弟子，才能流传千古美名，世事哪儿能说得清呢。

孔子离开了鲁国第一站去了卫国，见了卫君和君夫人，但是他慧眼一眼就看出了卫国即将发生内乱，于是他对弟子们说危邦不居，带弟子们离开了。

但是其实我有一点想不通，孔子的愿望是天下大同，他为什么明知卫国将成危邦的情况下不愿意出手相助反而选择远远离开。

有他的协助的话卫国说不定就能稳定下来，从而减少内乱与战争，减少人民的死亡，他为什么不愿意留下呢，是担心自身安危吗但是从他救下漆思弓又能看出他并不是一个为了自身安危能不管他人的人啊，所以我觉得这里感觉好矛盾的样子。

难道是因为鲁国的失意导致他心中留下了阴影从此不愿轻易踏足仕途?或者是因为颜回的那一句话，不过或许因为我只是个凡夫俗子吧，我确实是没看懂颜回的那个话是什么的.意思??不过后来确实孔子并未再踏足过仕途了，即使是最后被接回了鲁国依旧只是专心治学没有为官。

他的想法我认为或许是通过办学宣讲慢慢地感化人们，但是我觉得他应该能知道为官施政改革的话和他四处讲学相比，前者明显要比后者能更快的帮他实现大同社会，为何他依旧不愿意为官呢，是因为执着、执念吗。

再说说孔子的各位弟子，我印象最深的就是颜回和子路了，当然，在电影里给这两个弟子的镜头也是最多的。

颜回的话，用现在的话说就是孔子的“死忠粉”，对于孔子的言行举止全都是听从、服从，对孔子更是敬爱有加，从未有任何忤逆行为。

但是有些时候给我的感觉就是表现的有些呆滞了，或许是电影里刻意去刻画的这样一个形象吧，甚至给我一种他自幼被孔子洗脑了感觉，在他的眼里，孔子就是天，就是他心中的君，一切言行举止都是按照孔子的要求去做的。

说他呆，但是他却也呆的可爱，因为他比孔子更有明确的方向，他的方向也很简单，就是一切听从孔子的教诲，心中的执念更甚。

然后是子路，子路的话，其实和我之前心中的形象是不一样的，当然，这也和我自己之前对他们的了解太少有关，我一直以为孔子的弟子们都是一个个温文尔雅，满口君子诗文的，没想到子路是个粗犷的汉子。

我也特别喜欢剧中给子路的定位，就是孔子的忠实保镖，也是孔子的一个“死忠粉”。

他从来不允许有任何人侮辱孔子或者对孔子不敬，显示出了他对孔子是如何的敬重有加，甚至是最后死也都是要谨记孔子的教诲要正衣冠。

剧中子路和颜回给我感觉都是两个悲情人物，但是同时也是有真正的君子作风。

虽然我戏言说他们是孔子的死忠粉，但是也能从侧面看出孔子的教学以及个人魅力的强大，能够吸引他们如此的对孔子忠实追随。

以上就是我观影后的全部个人看法，或许有妄言，或许有不敬，希望老师不要太过当真。

今天我们上完白天的课，晚上7点在魏老师陪同下我们观看了一部具有强大的教育性质的电影《孔子》说到孔子我想人人都知道这位历史文人名人，在春秋割据，各国战乱时期，孔子的历史就穿插在这样的乱世中。

他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十多年。

一直未曾放弃的是礼义礼节仁和，能让我记住很多故事精彩情节，但他带给我的，不仅是故事和情节那么简单。

他留下的，是一个形象，一种非常好团队文法、团队精神，他带着他心爱的弟子和一些文弱的书生一起漂荡。

但给我感觉到好像他带领的是我们中国的革命前辈，因为他们改变了一个世界，统领着一个朝代。

在影片中孔子出身于当时一个小诸侯国鲁国，当时因为是国难时期鲁国的诸侯非常欣赏他智慧和才华，鲁国的诸侯希望以他超越时代的思想和智慧来改变春秋诸国的历史，然而就在鲁国与齐国会盟之时他利用自己的聪明才智不仅震慑了齐军，还为鲁国夺回了三个城市，正因为他的正义和忠诚遭到了奸人三桓相国的陷害，后来回到鲁国后遇到三桓相国的反对势力欺压，随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其文化思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。

他曾被魏国宋国乱军围困而身陷绝境，还曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解，后来经三桓相国的多次邀请，见到相国的玉环后才同意回到鲁国。

孔子临终说的那句话：“后人对我的赞赏是因为这部书《鲁春秋》，对我的误解也是因为这部书，孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，他拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处。

我从电影《孔子》中感受到，在我们平时工作和生活中要多关心自己身边的每一个人，多组建像孔子那样的团队，不要犯我们鲁国诸侯的那种错误，错失良将，错失良将后会给我们国家或者企业带来损失，也会增加自己的竞争对手，所以我们要分清楚什么人该用什么人不该用什么事情能做什么事情不能做

不要轻易被美色等诱惑，要长期保持良好的品格，应当多学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神敬业精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对企业，社会有用的人。

我们可以从电影《孔子》中学到了很多关于现代管理的很多办法，具体的感想如下。

在这部片子中最让我感动的是孔子门下的弟子为了宣导孔子的礼仪文化。

对孔子不管贫穷、富裕、始终如一的追随者他随他。

这就是当前比较流行的非权力影响力。

在这部片子中孔子宣导的文化就是礼仪。

并不是以暴治暴。

我国有着礼仪之邦的美誉。

在加上我们维也纳酒店有事一个服务行业、想我们的服务礼仪的重要性。

在现在的很大一部分人都不知道自己能做什么不知道自己的目标和自己的理想。

在这部片子中孔子为了宣导自己的文化不惜在外颠沛流离这种精神正是我们学习的榜样。

正所谓有志者立长志无志着长立志。

孔子的观后感(篇5)

“朝闻道，夕死可矣”

仁义道德，一边为世人所推崇，一边为世人所群嘲。复周礼使其治国，但终究不能长存于武力至上的乱世，孔子身在无间，心在桃源，世人所赞、所妒都未曾动摇其心，但终其一生思想主张还是未推进人们心中。

目光在远方，可生于乱世，是孔子失败、落魄的根本原因。

“夫子，你可以进去再行礼”，得势时，逃离时，门前行礼从未放弃，“他不是无所不知的圣人吗?还不知道渡口在哪儿?”孔子全心全意维护的人们、孔子“仁者爱人”的人们，在他需要帮助时，还予给他的是讥嘲与不屑，那一刻，我感受到了那个时代对于礼教文化深深的抗拒，那一刻，我听到了这个世界的混乱与嘈杂，而孔子面不改色，但我看得到，他的眼眸深邃了一分。

不理解的聒噪声，让这位老人更坚定了脚下的路，因为仁义道德，一定要长存世间!

珠帘微动，羽扇轻启，“《诗》中有许多关于男女情爱的句子，我们可以探讨一下。”“君子好美，以礼求之”南子的“循循‘利’诱”之下，孔子轻松挡过。

“我从未见过如此好色如好德的人”，南子读懂了孔子在被世道蹂躏之下更顽强的心 ，孔子又何尝没了解出南子呢?同为被天下人所不屑，孔子在游说列国与教化弟子们时，不断巩固仁义之心，可南子呢?手握权谋却愿身着素衣捧卷读书，孔子在这部剧中唯一一个相似甚至更甚于他的知音，最终也被箭矢射杀。

孔子还是要孤军奋战，一苇以航。

这让我想起了去年的一场医闹事件，由于患者治疗费用家人不愿意出，就残忍的杀害了坚持救人的医生。“医生们希望这次事件警醒患者，可患者却希望能警醒医生”在品德之心极为看重的当代，仁义礼教还是没能如孔子所期望的那样深入人心，这不是单单一个人的错误，而是一个时代的愚昧。

同样在今天，有冒着生命危险奋战一线的勇士，有耄耋之年英勇逆行的先辈，但同样还是有因为哀悼一天无法娱乐活动就骂骂咧咧的人。

“路不拾遗，夜不闭户”的“大同”思想要实现，不是靠一个人就能成功的，哪怕他是圣人。一个时代对于先驱者总是不公平的，但仍然有很多人愿意承担时代担当。

让仁义代替所有私心，让礼乐代替奢靡之音，“读书不如种田”的嚣叫不再根深蒂固，声声悦耳的鸟鸣会让山林更加幽静。

孔子的观后感(篇6)

余捷（2010.12.24）

孔子是春秋末期著名的思想家、教育家，是著名的邱、仲尼。三岁丧父，十七岁丧母，对孔子没有影响，反而增强了他对生活的信心。“乱世可以打击庸人，同样，豪杰之士也可以在打击中百炼成钢!

”孔子就是在这样的乱世中的英雄豪杰。我非常佩服孔子的“志于学”，他敏而好学，不耻下问，最终成就了自己，也铸造了我们中华民族的脊梁。

成长对于每个人来说，都是必须经历的，而在这经历过程中，总会留下很鲜明很深刻记忆的。相对于“人之初”时的平等，由于后天个人经历的不同，以及个人努力方向的不同，在成长过后的**时期里，人和人就有了就有了千差万别的差异。

纵观圣人的成长过程，我们可以学到很多道理，即受苦之后能取得好的成绩，也让成年人学会如何教育孩子，引导他们走向成功的最终道路。可以说这本书是老少皆宜的书，每个阅读它的人，都可以从中找到自己需要汲取的养分，获益是最终的效果。

不同的生活，能鉴证不同的人生。正因为孔子对人生有理想、有抱负、有追求。只有经历了，才会懂得生活的真谛，才会去为之而奋斗，才会有不同寻常的思想境界。

一个人的成长，与他生活的环境分不开。这本书展示了孔子的成长道路。从普通人的角度看孔子的成长经历。这是一个经历了许多磨难、未知的艰辛和一步步成功的过程。今天看圣人，让我们懂得怎样去掌握自己的人生。

这本书，让我们从中学到只有能经得起磨难的考验，方能成大器p>

孔子十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，到最终从心所欲，得之大成。一路走来，孔子逐渐形成了自己的思想，逐渐影响了当时的君主，进而影响了中国的千年文化。

孔子是儒家学派的创始人，“仁”是儒学的中心思想，这一思想在孔子逝世千年之后，仍然为我们现在所用。当***同志提出“以德治国“这四个字的时候，标志了现时代对孔子儒家思想吸收借鉴。

斗转星移，孔子已经离我们二千多年了。世界也已经发生了翻天覆地的变化。今天的中国人还需要孔子吗？

今天的中国青年人还会对孔子“感冒”吗？虽然今天的中国还称不上富国，但毕竟告别贫穷开始“小康”了；今天的中国人总算过上了太平日子，没有边患，没有战争也没有“运动”了。尤其是年轻的80后、90后们， 他们几乎可以被称为“幸福的一代”：

多数丰衣足食，少数锦衣玉食。他们还需要用孔子的仁爱之心、孝悌之心、忠恕之道来吃苦、受罪、忍辱吗？他们需要承担 “家国天下”的重任吗？

另外，在当今时代，我们是需要更多普世价值的阳光，还是需要更多具有民族特色的儒家文化的营养？

当然，我个人相信孔子及其儒家思想的生命力。有钱的中国人不可能是贪图迅速成功和即刻获利的拜金主义者。《论语》中记录了孔子一句著名的话“不义而富且贵，于我如浮云”。

孔子不仅为贫穷的中国人开出了“安贫乐道”的药方；同时也早为富裕的中国人提供了“富而好礼”的解决之道。—

孔子的观后感(篇7)

影响千年的孔子被后人尊称为圣人，但他的命运充满坎坷和荆棘。在历史的书页中，孔子和**驾着木车，滚动的声音在各国之间沉重发响，但由于各国之间矛盾重重，大夫相互倾轧，孔子车辘的痕迹便在长达14年寻求认可的道路上深深落印；对后人来说，孔子的远见卓识，礼仪之见和理想理国之道是万世不朽的传世乐章；但坎坷的人生似乎是对立的，又似乎在情理之中，所以我们需要细细解读。

该影片首先是从孔子在鲁国的仕途开始演绎，他热爱祖国，一心希望用自己的品德来使国家更加文明昌盛，富庶强大，鲁国国君起初亦是英明果断，乐意采纳孔子的意见，但随着鲁国大夫们的矛盾日益尖锐，鲁君日渐消沉，孔子大失所望只好弃官离鲁，伴随孔子的还有**子路，颜回和子贡等。

来到卫国的原因着实让我费解，黄韦林所著的《孔子的魅力》一书中写道孔子自己选择来到卫国，久待之后经别人推荐给卫灵公加以重用。该影片中说的是因南子早闻孔子才德兼备，让卫灵公下书邀请，卫灵公素来对南子百依百顺，所以重用了孔子；大相径庭的两种重用途径实际暗含太多的信息。以影片来说，充分表明了南子是极其聪慧的，虽有着恶名，却是一个才华横溢，聪明干练，有胆有识的女子；她要会见孔子，孔子抛开**的忌讳，以礼相待，他们之间相互的膜拜是一种发自内心的尊重和理解。

南子说“人们只知道夫子痛苦，却不知道夫子在痛苦中领悟到的境界”。南子如此理解孔子，不仅仅只是因为欣赏。

卫国的内外隐患迫使孔子离开了卫国，带着**过着漂泊的生活，路途中，师徒皆受饥饿的折磨，在困顿恶劣的环境中，他弹起了琴，众**在琴声中手舞足蹈，带着悲愤的欢呼，尽情宣泄。也许不是悲伤和愤慨，而是经历了挫折、坎坷和沧桑后内心的无奈释放。

颜回的死很是让人感伤，在冰天雪地里寒彻的河水中打捞者散落的书籍，一次次的来来回回，颜回的这番行为足以表明他对孔子的情谊远远超越了生命的价值，最后被活活的冻死了，颜回的死沉重的打击了孔子，孔子弃乡离家，追随他默默支持他的是众**，他对**的情谊远远超越了对妻子和儿女的感情，他渴望实现自己的政治理想，但是命运让颜回变成了支持他伟大抱负的牺牲品，给他内心深处留下了一道很深的伤疤。

孔子的观后感(篇8)

孔子是公元前551到公元前479，字仲尼，中国古代思想家政治家教育家和懦家学派创始人，孔孔子有很多弟子，其中著名的徒弟有子路子贡颜颜渊。曾希等等，本来我只知道孔子很著名，但不知道孔子身后还有这么多的事情，直到我翻开了一本名叫孔子的故事这本书，我才清楚地了解到了真正的孔子。

孔子的故事作者是李长之，李长之是现代诗人，也是散文作家，他的一生用在了历史学科上，在他的笔锋之下，孔子像是活了一样，此书记载了孔子的出生入死，其中，我最喜欢第十章孔子继续从事教育事业在选文之中。作者李长之用生动的语言描写了一次孔子与他的徒弟们的谈话，一天，孔子教他的徒弟们与他聊聊天，子路说有多个兵力人马的国家受到了大国的威胁，让我去做一做，保证三年之后出任，孔子大笑起来，再问了另一个徒弟，我只要在五六十里见方的地方，三年就能让大家吃饱饭，孔子没什么反应，到了公西华，公西华说他愿意学习，想在宗庙中做个小司仪，孔子还是没有反应，直到说到曾茜，曾茜说道，我比不上他们三人的好主意呢，孔子说没什么关系，个人说一下个人的自愿罢了，于是曾茜说，春天三月里穿上轻便的衣服，在和五六个同伴六七个小朋友到溪水中去洗个澡。在求雨台上再吹一下凉爽的清风，唱着歌慢悠悠的回来，我不希望再有什么别的了，孔子听啦，大为感叹，果真也是这个主意呢，孔子之所以说这话是因为一来自从决定不参加政事工作之后，他的心理反而特别平静起来，二来孔子热心正直活动，他素来也不留恋富贵的一面，所谓清高，三来，孔子也不愿轻易表露自己对政治的抱负，同时也对待弟子们应该谦虚谨慎，这时其他三位弟子已经退下，只留下曾茜一人，曾茜见了孔子赞许，他就是特别和老师谈得来，于是问道孔子，他们三个人的话怎么样?在曾茜这样回答的时候，孔子子淡淡地回答。不过是每个人讲讲每个人的志愿罢了，曾茜却不放松，就追问道，那么老师为什么大笑子路呢?孔子说，谈政治就得讲礼节，礼节之中最要紧的是谦虚，可他说的一点也不谦虚，所以我不能不大笑，他听完了这个故事之后，我大为感叹啊，孔子是多么的谦虚啊，他不显富贵的一面，不求富贵，不求任何志愿报国的景象，只求能随随便便穿个衣服。出去玩一会儿啊，他是多么的谦虚，多么的谦虚啊，我们以后要像孔子一样学，要好好学习像他一样，像他一样谦虚，不显富贵。