一生的学习读后感

一生的学习读后感(汇编5篇)。

一本好书帮助我们跟他人有沟通的话题，不同的人看完作者写的作品后，都会有不同的见解。我们需要把握住当时的灵感，尽快写出一篇读后感，写读后感的好方法是什么？与“一生的学习读后感”相关的问题是本文的重要议题，希望这篇文章能够为你提供可行的解决方案建议你将其保存下来！

一生的学习读后感(篇1)

读了《一生的学习》这本书，我觉得克氏对教育的理解是很深入的。他认为：没有对孩子、对学生的爱，就不会有真正的教育。老师、父母，这些教育者本身的再教育和持续学习，是十分重要的，否则，他能传授给学生和孩子的是什么呢？

克里希那穆提还认为，教育的功用在于培养具有智慧的完整的人，而通过考试、掌握知识和技能的人并不一定有智慧；正确的教育培养学生的独立思考，了解自身；教育者不能成为学生的权威，正确的价值，只有经过独立思考，才能得以启示……

以克里希那穆提的教育观点，当今中国的绝大多数学生家长对于孩子的教育和关爱是错误和虚伪的，因为在家长望子成龙的过程里，孩子成为了实现家长野心的工具，是家长欲望和恐惧的投影，这是很可悲的社会现象。许多家长错误地把孩子幸福的责任推给教师，而低估了家庭教育的影响，为了提高家庭教育的质量，教育者对家长的再教育，应助一臂之力……

联想到今年经济危机寒潮下的大学生就业困难，更加体会到我们教育思想的失败。从幼儿园、小学、中学、大学、研究生，我们的受教育者被灌输的，是要成功、出人头地、赚大钱、做体面的工作。我们的社会思想并不是以自食其力为荣，而是以有钱、做官为荣，不管你的钱从什么路子来，也不论你的官是用什么样的途径获得。如果我们的教育者，父母和老师，本身就是这样的观念，我们的社会，也是这样的观念，大学生学到的，也只能是这样的观念。导致的现实是，很多的大学生即使不工作，做“啃老族”，也不愿意从事一些看起来比较低层次的工作，比如，当技术工人、当餐馆服务员等等。其实，研究生、大学生会越来越多，大学教育已经在从精英教育转变为普及教育，如果“学而优则仕”、“学而优则财”的教育思想不改变，这个社会问题只会逐年加剧，成为一个越来越大的社会问题。也可算是有因必有果吧。

《一生的学习》，作者字字珠玑，每一句话都值得去玩味。而且，在很多地方，三言两语，就解决了困惑我已久的、在心中反复思索、极力挣扎的问题。我要把它当做我的人生参考书，指引我如何去洗练我的人生，如何做人，如何继续前行。

一生的学习读后感(篇2)

读了《一生的学习》这本书，我觉得克氏对教育的理解是很深入的。他认为：没有对孩子、对学生的爱，就不会有真正的教育。老师、父母，这些教育者本身的再教育和持续学习，是十分重要的，否则，他能传授给学生和孩子的是什么呢？

克里希那穆提还认为，教育的功用在于培养具有智慧的完整的人，而通过考试、掌握知识和技能的人并不一定有智慧；正确的教育培养学生的独立思考，了解自身；教育者不能成为学生的权威，正确的价值，只有经过独立思考，才能得以启示……

以克里希那穆提的教育观点，当今中国的绝大多数学生家长对于孩子的教育和关爱是错误和虚伪的，因为在家长望子成龙的过程里，孩子成为了实现家长野心的工具，是家长欲望和恐惧的投影，这是很可悲的社会现象。许多家长错误地把孩子幸福的责任推给教师，而低估了家庭教育的影响，为了提高家庭教育的质量，教育者对家长的再教育，应助一臂之力……

联想到今年经济危机寒潮下的大学生就业困难，更加体会到我们教育思想的失败。从幼儿园、小学、中学、大学、研究生，我们的受教育者被灌输的，是要成功、出人头地、赚大钱、做体面的工作。我们的社会思想并不是以自食其力为荣，而是以有钱、做官为荣，不管你的钱从什么路子来，也不论你的官是用什么样的途径获得。如果我们的教育者，父母和老师，本身就是这样的观念，我们的社会，也是这样的观念，大学生学到的，也只能是这样的观念。导致的现实是，很多的大学生即使不工作，做“啃老族”，也不愿意从事一些看起来比较低层次的工作，比如，当技术工人、当餐馆服务员等等。其实，研究生、大学生会越来越多，大学教育已经在从精英教育转变为普及教育，如果“学而优则仕”、“学而优则财”的教育思想不改变，这个社会问题只会逐年加剧，成为一个越来越大的社会问题。也可算是有因必有果吧。

一生的学习读后感(篇3)

这是一本阅读有困难的书。多亏有志同道合的朋友陪我读，我终于啃下了这根难啃却收获了巨大的骨头。

看克里希那穆提的书，冥冥中似乎都在被一个词牵引着自由，读《夏山学校》的时候，便探讨到这个词，但我一直困惑着真正的自由是什么样子的，是行为？是状态？纠结着它的界限在哪？

感叹没有夏山那样的环境，我们是否还有自由的可能。直到这本书写完，我才意识到真正的自由是一种精神状态，在这种状态下，没有恐惧或不情愿，没有寻求安全感的冲动。那么它便不取决于环境，而是取决于我们自己！

取决于我们对自己的了解、认知与超越！

书的英文名为《教育与生活的意义》，为什么我们不能自由的活着，为什么我们生活在矛盾、冲突、痛苦之中却不愿放弃（虽然我们口头上说不敢，其实是不愿），依然要胁迫自己去顺从、适应、维护这个社会或制度呢，那就是因为我们所受的教育。自由来自自我意识。真正的教育应该帮助每个人找到各种心理障碍，鼓励他们唤醒智慧和自我理解。我们所接受的教育，以权威为基础，过分强调知识和技能的灌输，用道德和纪律压制个人的发展，忽视心灵的成长和建设，因此我们变得越来越专业化和碎片化。

随着身心的不断分裂，内心形成了巨大的恐惧和冲突，为了求取安全感，我们一点点丧失了反抗之心，在以金钱和地位衡量成功的社会价值观下，我们胁迫自己，继而又胁迫孩子，把理想强加在孩子身上，把他们视为我们卑微自我的延续，或实现我们野心的工具。看看今天的世界危机。国与国之间的对抗、竞争、冲突和战争，难道不是人的身心分裂的结果，充满了愤怒、嫉妒、欲望和暴力吗？正确的教育向外关乎整个世界是走向冲突与战争，还是走向希望与和平；向内关乎我们每个人自身，是在充满恐惧、冲突中挣扎，还是完整、自由的活着！

正确的教育始于教育者。他必须了解自己，摆脱刻板的思维模式。因为他本身是什么，他传授的便是什么。因此问题不在孩子，而是在父母和教师；问题在于对教育者加以教育。

作为教育工作者的家长之一，我们把孩子们纳入了一个人人都在奋斗的教育体系。我们把时间和精力放在赚钱、担心、维护社会地位、寻求安全上，却不愿面对所谓的正确教育，不愿承担教育的责任。我们不愿承认自己不爱孩子，可真实的情形是我们确实不爱孩子，我们让孩子生活在家庭、学校、社会的权威下，以我们的道德标准去顺从，而对她的挣扎视而不见；随着孩子一天天的长大，我们的爱也从无条件变成了有条件，我们变的不可侵犯，怨恨越来越多，爱越来越少。我们希望孩子将来考上好的学校，其实是为了将来他们能有更高更好的社会地位，我们让孩子参加各种兴趣班，其实是为了增加他们的优越感，为成功增加砝码，而对成功的崇拜，对优越感的追求，助长了冲突与不幸，随着爱的一点点流失，他们必定成为和我们一样内心贫乏、麻木，没有热情、没有创造力的人。

说到兴趣班和艺术，艺术脱离生活没有什么大的意义。如果心是贫穷的，没有爱，艺术就没有创造和欢乐。这种艺术要么鼓励追求金钱或虚荣的野心，要么成为逃避现实的避难所。那些或以考级为目的，或为了给孩子建立优越感，或为了给成功加砝码的艺术，除了制造孩子内心的冲突，又有多大意义呢？

关心我们自己的再教育远比担心孩子未来的幸福和安全更为紧迫。与其在现行教育制度中冲突，父母作为教育者，更应关注自身的学习成长。只有了解自己的局限和恐惧，才能突破它们，不要让这些局限和恐惧在下一代继续下去。

对于自己我们应学习完整的看待生活，不割裂、不对立、不偏执的看待一切事物的关系。

知识和身心不能割裂，知识虽然有用，但它却不是重要的，不管对自己和孩子，我们都应把持这一点，尤其在孩子的教育中，我们更要莫忘初心。我们自己在获取知识或思想的同时，也要觉察内心发出的信号，不要盲目的追捧某种理论或个人，任何理论和思想都可能是自我了解的障碍。冲突和混乱，是由于我们和他人、事物、概念之间差错的关系而产生，除非我们了解此项关系而改变它，否则仅仅知识的学习和堆砌，各种技能的获取，都只会将我们导向更深的混乱和毁灭，一颗追求真理的心比学识更为重要，它来自我们对自己思维、情感的觉察，对他人的倾听，和对一切事物的观察和了解，只有深入的了解，智慧才会产生，我们才能以完整的生活观来面对我们人生的问题。

不要把属于我的和不属于我的区分开来。自我是欲望的冲突战场。一旦我们强调自己和属于我的东西，我们的内心和世界将会有越来越多的冲突，我们就不会过完整的生活。有人说自私是人的本性。我们渴望物质和情感摆脱它的控制，是对人性的挑战，但我们周围有很多人不想寻求大智慧，所以超越自我并非不可能。我们自身可以从察觉每个自我的思想做起，即使这种思维和情感是丑陋的，也不要逃避，有了觉察，了解到它的害处，放弃对它的执着，也不是不可能的事。

不要在内心的时间上制造分裂，把它分隔成过去现在和将来，一切将来怎样或过去如何的思想都会影响我们当下的观察，而那些为了未来而牺牲现在的做法，更是本末倒置，只有停下思想，才可能真正的看到，你和周围的人与物才会产生真正的关系，爱才会产生。停止思考往往是我们最难做的事。这需要谨慎的意识。

对于社会、制度、国家我们经常会心怀不满，不满意自己，对周围的事物也不满。不满是通向自由的途径。然而，如果你想问得不偏执，就不会有这种情绪消遣。这种消遣麻痹了人的思想和情感，使人缺乏洞察力，因此很容易被周围的环境和恐惧所困住。我们似乎都错误的消遣了不满，要么简单泄愤，要么因为害怕而顺从、附和，有些人甚至会铤而走险报复、杀戮。

其实不满之情是探索、寻求、了解之火，我们应借由它来洞察种种偏见，发现自己的弱点，做我们力所能及的努力，而不仅仅是袖手旁观。

对于孩子们，我们需要唤醒我们的爱，慢慢放开我们习惯的权威，停止制造恐惧。

通过自我了解，唤醒我们已被恐惧吞噬的爱，有了爱， 便有了尊重，不仅仅是尊重孩子，而且是尊重每一个人。没有了爱、耐心与关怀，我们无法真正的观察孩子。因为我们的理智会随时被愤怒、怨恨所吞没。

帮助孩子发现心理上的种种障碍，鼓励他们唤醒智慧，这种唤醒是要孩子自己做到的，它还与孩子的年龄、心智有关，我曾因担心孩子的天性被学校教育抹灭而试着提前唤醒孩子，可是后来发现这样做是行不通，我只能帮助她去发现这些障碍，而解决这些障碍是要靠她自己的。帮助孩子发现这些障碍便要通过我们平时对孩子的观察，对孩子的脾气、特性、心情、能力、兴趣、困难加以仔细研究、了解。

注意自己的思想、言行，不要将自己的偏见、希望和恐惧投射到孩子身上，或是塑造他，如果我们以自己的喜好、厌恶来评判孩子，必然会在我们与孩子的关系中，或孩子与世界的关系中，制造出种种障碍。我们的所思、所为、所言，关系重大，因为他们造成了一种环境，而这环境不是帮助了孩子，便是阻碍了孩子。在社会制度下应运而生的道德就是正确的吗？

真正的德行与自由同在。

放下我们的权威和支配欲望，强制造成对立和恐惧，任何形式的奖赏和惩罚，又会使心智卑屈、麻木。如果这是我们所希望的话，那么以强制为手段的教育，便再好不过了。纪律是控制孩子的一种简易方法，但只能维持表现的秩序和安宁，不能产生真正的秩序，产生秩序的是智慧。

不必为孩子树立目标和偶像，或告诉他应该怎样做，我们应教给孩子的是想什么，不是如何想，觉察真正的自己远比追逐理想、成为他人更重要，不要让孩子在他的真面目和他应该具有的面目之间冲突。

自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西，以前我的脑子总在想，等我看完这本书，学习完这个理论，我再去努力，再去改变，却忽视了我每时每刻、当下应该做的。已经获得的思想还没有消化，应该做的事情也被搁置。所以别急着往大脑里灌输思想，就像装修一间空房子，与其着急填满它，还不如让它先空着，未来里面真正填进去的东西才可能是你真正需要的，另外别在内心分裂时间，做好当下该做的。

这本书带给我的启发很多，整个看书过程，可以说心绪万千，有认同、有思考、有疑问、有困惑、有无奈、有动力，有些是可下笔总结的，有些是还需在内心回味的，别人的思想毕竟只是别人的，虽然可点到你的痛处，但要真正止痛，消除自己内心的困惑，还需通过自己的思考才能做到。要破除自身的种种障碍，不是一朝一夕的结果，是一生的学习，我们应与孩子共同成长，一边对自己周围的价值和影响有所察觉，一边帮助孩子对环绕于其四周的价值和影响他是有这些所组成的加以探究，加以了解。虽然路漫漫兮其修远，但我们一旦认清且明白了正确教育的意义，我们便会充满冲劲和热忱的去不断求索。

一生的学习读后感(篇4)

最后，克里希那穆提说，教育不仅仅是训练心智。教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当作一个整体而明白其中的意义。教育的功能是培养一个完整的人，所以一个有智慧的人。

教育应该帮助我们找到永恒的价值，使我们不能只靠公式或重复口号；教育应该帮助我们消除在民族和社会中建立的障碍，而不是强调这些障碍，因为这些障碍造成了人与人之间的对立。教育不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值它是经由公正不偏的**和自我觉悟而来。教育应该唤醒一个人的自我意识能力，而不是仅仅沉溺于满足自己的自我表达。

到目前为止，我似乎明白了一点：我对教育和学习的理解是在错误的边缘，骑马是在真理和错误的中心线上。被动接受教育，需要主动学习，所以书中的教育理念也是学习理念。

每当我固执地认为自己有多伟大的时候，读这本书，也许我会反省自己：我是谁？我在干什么？

我要到**去？能不能达到目标？走一条什么样的路？

周金龙2011年5月19日

一生的学习读后感(篇5)

克里希那穆提，是一个印度的老爷子，传说中的哲学大师写的，他提倡的是冥想以及自身智慧的开掘，挺好的一个老头。书中的主要内容是：谈教育的意义，何谓正确的教育，今日世界危机中教育的角色，父母教师与学校，最后也谈了性和艺术，对于艺术的看法个人不敢苟同，不过整体而言，对于立志做教育的我来说还是有很多可以深入思考的问题被此书引出的。引用一段书中的话，你就明白老头子整本书在说什么了“正确的教育意指唤醒智慧培育出一种完整的生活，唯有这种教育才能创造出一种新的文化和一个和平的世界。然而要实施这种新的教育，我们必须由一个完全不同的基础重新出发。”总而言之，他描绘与思考的就是理想状态下的素质教育。

什么人可以称得上是强者呢？是知识广博，成绩优异？是位高权重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不断攀登？强者的注脚存在于种种解释，种种情景，而克里希那穆提的解释是：了解自己，了解周遭，胸怀爱的人就是真正的强者。

《一生的学习》是克里希那穆提的重要作品。这本书的英文名字是《Educationg and the Significance of Life》，直译为《教育与生活的意义》，也是根据他关于教育问题的讲演汇集而成的，集中反映了克氏对于教育问题的思考。

初看它的书名，第一感觉是又属于励志类书籍，如以前一些畅销书《学习的艺术》之类的。但细细读来，却非如此，全书没有一句提到让人如何能更好的学习，而是从根本出发，直接提出学习这种受教育方式的定义，以及从学习引申的教育的含义。

在《一生的学习》中，虽然更多的是哲理，而非哲学，但是，一些哲学家的思想还是可以从书中窥得。在克氏论证何为真正的学习与教育时，你确实可以发现其中某些观点正和柏拉图的学习即回忆论点如出一辙，“人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体（降生）后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。”

书中提出了我们对待生活应当持有的态度：能够自己创造性地发现整体的生活意义。这正是真正完整的教育所能达到的结果。书中所提出的对教育的观点与对生活得思考，确实可以让人更清楚明白自己的过去与现在。康德说过：我只在意头上的星空与心中的道德准则。很多时候人是被外生的欲望驱使而忽视内驱的自我，而通过一本书可以学会如何更好的了解自我，摒弃偏见与预期而产生的欲望，完整的理解生活与生命，这或许才是这本书留给读者最宝贵的财产。