罗马观后感

罗马观后感15篇。

句怡美小编为了让大家能够更好地阅读精心准备了今天的“罗马观后感”，如果这篇文章对你有很大的启发请把它保存起来。好的作品会让人回味无穷，尤其是我们看完后，心里都会有许多感触。观众的观后感能够反映出作品所包含的文化和社会信息，写作技巧的进步通常可以在写剧本时得到体现。

罗马观后感 篇1

精彩而又值得反思的时代！

书名胜者的迷思，说的是罗马在强大起来以后所面对的问题，我在上一本汉尼拔战记中就曾想过为什么汉尼拔会失败，那么这本书其实就是站在罗马的角度回答了这个问题。而且站在今天这个民粹主义盛行的时刻，看这本书就又有了新的意义。

格拉古兄弟，马略，苏拉，庞培，我们先来分析一下这几位主角的性格特征：

格拉古兄弟古道热肠却又冒失轻率，本来以他们的贵族之尊，家世显赫，实际上有很多渠道达成他们的目的，但是他们却采用了最冒进的方案，非常类似于俄国的十二月党人，背离了自己的身份，却为自己统治的人发声，同时高估了平民权力基础，低估了群众人性的丑陋，这可能与他们所受的希腊式教育有很大的关系。我想现在很多大学生下基层面对的应该也是这种情况，为人民服务是恐怕是世界上最难的事情。

马略勤劳上进，但又贪婪残暴，在他的身上能看到很多中国农民企业家的影子，有很高的军事才能，并且因为自己平民的出身很能拉近与士兵的感情。但是当大事临头的时候感觉都是被绑架的一样，做了许多自己不情愿的事情，本来可以急流勇退，却偏偏要参与到自己不擅长的事情，而且他和苏拉很多时候又是互为瑜亮的这种嫉妒，把这种情感带入到政治中，并且被民粹所裹挟是可怕的。假使雅典公民投票杀死了苏格拉底只是展示了群氓政治的愚蠢，那么这次公元前的政治杀戮第一次向我们展示了它的可怕，甚至跟两千年后的法国大革命相比它都是幼稚的，巴黎的暴动和恐怖政治至少留下了新的制度，而马略却什么也没有提出来。反对一切是简单的，但是总要做一些什么来证明反对的有效性，打碎一个旧的制度自然需要依靠革命的恐怖，但是恐怖的革命是为了建设新的制度，人民在发泄自己的情感过后总要回归有序的生活。。。我举得马略可能并没有思考这个问题，这一切可能在等待那位少年。。。

苏拉在作者的笔下是个英雄人物，作为旧制度的维护者，假使他是恺撒的敌人，而不是庞培，那估计很有趣。相比马略，他虽然不是军事天才，但是却是成熟的政治家。在处理问题时，甚至很有古希腊斯多葛主义的影子，据说苏拉很喜欢亚里士多德的哲学，不知道是否受此影响，他的政治手段也很高明。但是他所设计的制度，和他所追求的理想是精英寡头政治，而他实现这个政治愿景确是依靠独裁和军事手段，正像作者说的：在人类世界，真正参透真理的人往往是少数，由此就出现了一个现象——任何改革若想获得成功，在手段的选择上往往不能随心所欲。

至于庞培，虽然他号称是苏拉的学生，但是目前看起来他只是学到了苏拉的政治手段，而没有学到其政治理想，犹如一个跳梁的小丑，在贵族和平民之间游荡，靠着军功和掠夺讨好平民阶级，但是和福利政策相比，国家财政的健全化应放在更为优先的位置，不知道他在和凯撒的较量中会提出怎样的政策。。。

其实本书的作者是非常钦佩苏拉的，在他的笔下苏拉甚至是华盛顿似的人物，拥有最高权力却选择放弃，给了他很高的评价，这可能与作者的政治心态有关。但是以我国的靠青年学生的理想主义，又是民粹运动起家的风向，苏拉的寡头精英政治是很难得到认可的，反而是格拉古兄弟这种有点民粹的年轻人却得到了很高的评价。我这里就以苏拉的墓志铭为例，这里作者实际上还特别标注了，应该是作者特别想强调的：

对朋友来说，没有比苏拉更好的人；对敌人来说，没有比苏拉更恶(作者)

“友人的帮助，敌人的加害，我都已全数奉还。”（Wikipedia中文）

“没有一个朋友曾给我太多好处，也没有一个敌人曾给我太多伤害——但我都加倍的回敬了他们！”（百度百科）

这里应该说的是一个意思，但是从这句话的翻译就可以看出不同的语境，果然历史是任人打扮的小姑娘。

但某种意义上，民粹就像浪潮，既有人道和民主的理想色彩，又有群氓的恐怖和短视，浪花一开始的引导者往往是格拉古兄弟，拉法叶这样的贵族中的道德高尚者；而让它爆发恐怖的力量的则大多数马略罗伯斯比尔这种来自平民，信奉暴力的追逐者；其间夹杂着庞培，富歇这样的投机分子；而最后攫取胜利果实的却又是凯撒，拿破仑这样能建立新秩序的独裁者。

罗马观后感 篇2

《古希腊罗马神话故事》是一本很好看的书，也是一本很有意思的书。这本书主要讲述了很久很久以前众神的故事以及一些古希腊罗马的着名战役和引人入胜的精彩事件，既有趣又可以增长知识，对以后学历史会有非常大的帮助。

这本书中最引人注目的当然是众神录啦！众神录主要描写了所有神的来历和相关的着名故事；其次就是英雄篇，如赫拉克拉斯、帕尔修斯、伊阿宋、特修斯、俄狄浦斯这些英雄们都很令我敬佩，他们的故事也都让人提心吊胆。

我先来讲讲赫拉克拉斯的故事吧。赫拉克拉斯因为发了疯，把自己的妻子给杀害了，他为了洗清罪孽，答应为欧律斯透斯国王做12件苦差，国王将其专门取名为赫拉克拉斯的苦差。这12件苦差件件都难如登天，第一件是扒掉墨亚狮子的毛皮；第二件工作是斩杀许德拉；第三件工作则是生擒克律涅亚山上的赤牝鹿；紧接着的第四件工作是毫发无损地为国王捕捉、蹂躏厄律曼托斯山的大野猪过了一年又一年，赫拉克拉斯历尽千辛万苦，终于完成了这12件苦差，他也洗清了自己身上的种种罪孽。这位洗心革面的英雄终于获得了自由！

这本书融合了西方文化的起源，告诉我一个真理人不要过于贪婪，要时时刻刻保持谦虚和冷静。这是一本值得看的好书。

罗马观后感 篇3

我最近看了一本书，叫《罗马人的故事》。这本书很详尽的讲了古罗马的历史。虽然我还没有读完，但我发现古罗马在那个时候成为了一个强大的帝国，这与他们的封建主义有关。

我注意到，许多民族在征服其他国家或民族之后，也做了惊人的相似的事情。有的国家劫掠一番之后就带着大批的战利品离开了，有的国家还会掠夺一部分人民用作奴隶。但我不认为这样的方法能使战争的利益最大化。他们放弃了同样巨大的资源，即土地。

古罗马的人民在各个大小战役中，给予战败国本国的公民权，或者通过缔交“拉丁同盟”的方式来扩张自己的版图。但我认为罗马可以从一个小国发展到一个如此庞大的帝国。罗马善于同化其他国家，这只是表面现象。我认为那是当时罗马人开放包容的心。

早在罗马统治时期，罗马的宽容传统就被打败了。开国君主罗慕路丝去世时，他的继任者是刚刚被罗马同化的外国人努尔。自此之后，直到王政时代结束，罗马王的位置经常会给并非罗马本土的人。

后来，尽管罗马王国**垮台，但罗马人的开放性和包容性依然存在。它一直持续到后来的罗马共和国，罗马开始统一意大利南部和西西里岛。罗马人不仅给予战败国公民权，甚至允许他们拥有双重国籍。

平等对待所有国家，甚至修路，都将继续为加入罗马联盟的新城邦而延伸。这些措施不仅使罗马受到罗马联盟的喜爱，也使锡拉丘兹等西西里城邦直接加入罗马联盟，最终赢得了布匿战争的胜利。

这种思想，也为罗马带来了强大的凝聚力。他们包容所有来投奔的民族，所以所有人都将罗马视为自己的母邦。有着与之共存亡的决心。

所以在汉尼拔一个接一个地打垮罗马军队之后，会有很多公民自愿参军。

这种包容的思想一直延续到罗马帝国。我想这就是为什么罗马可以打败迦太基，日耳曼和其他国家。

罗马观后感 篇4

来自古罗马皇帝马可·奥莱

---读《沉思录》有感

《沉思录》是古罗马帝国皇帝马可·奥勒留在征战、治国实践中所写，是现任国务院总理温家宝同志的床头书。这本书的高深思想令人震惊！

马可·奥勒留统治的二十年是一个内忧外患、瘟疫、洪水、外敌入侵、经济衰退和人口锐减的时代。他以静制动，克服种种磨难，使这一时期被史学界称为“幸福时代”。这些经历促使他对自然、生活、社会和道德理想进行了更深入的思考。

从《沉思录》中，我们可以感受到他的观点：权力和名望都是“浮云”。对一个人来说，能够保持灵魂的根和净土，升华灵魂，比任何事情都重要。

看看他的作为和著作吧，细想一下，古往今来能有几人有如此气度和风格？许多古代统治者为争夺王位和权力而努力奋斗；王侯将为福荫子孙勾心斗角、谄媚逢迎，哪有半分君子气度？

更不用说了。我认为，作为党员干部，我们都应该坚持我们与生俱来的朴素。《沉思录》中的精神和思想值得我们学习。在我看来，这本书把人看作是自然属性的一部分。

人首先是自然人，具有独特的人格，然后是社会人，服从于整个社会。当我们明白这一点，就能够宽容和忍让那些丑陋的人、粗俗的人，就能够做到弘德和制怒、谦虚和果敢，就能保有一颗虔诚、仁爱的心，就能改进品格，修养好自身的德行，就能舍身忘我，敬业奉献。

正如书中所说，我们应该提醒自己保持沉默，善待他人，把握当下，履行责任。当然，该书也不是十全十美的，书中亦有一些唯心主义的观点，如对神灵的敬畏等，要辩证地、有取舍地看。

罗马观后感 篇5

说起凯撒，几乎每个人都知道他在西方有很高的地位和很大的影响力。作为一个领导者，他有一些优秀的品质使他如此优秀。下面是小编带来的《罗马人的故事》读后感：

对恺撒大帝的思考，快来看一看吧。

今天无意中看到《老梁故事会》题目是《世界欠凯撒大帝一座奥斯卡》，老梁阐述恺撒终其一生都在演戏和虚伪中度过，如恺撒有癫痫，亲自导演了自杀的一幕，而且是让自己的私生子杀害等等。

最近正在读盐野先生所著的《罗马人的故事》，对这个甚嚣的传言，盐野先生在书中对其可信度进行了说明，作为历史学家和作家的查遍历史典籍，均没有关于凯撒癫痫的说法，更加不存在凯撒导演自杀一幕。理由是，作为一个国家的总司令，如果凯撒有癫痫发作，就不可能有记录。此外，他将罗马的深入改革带到了关键时期，他无法止步！

《罗马人的是故事》一共是15本，描述1300多年间罗马称霸地中海的历史，作者就用了两本书详细介绍了凯撒的生平，可见凯撒在罗马历史乃至人类历史中的地位之高和影响之大，以及作者对凯撒的推崇备至。

我花了几天时间读完了《罗马人的故事》关于凯撒生平的两本书，有一句话印象非常深刻：

要成为一个领导者，必须具备以下五种特质：智慧、说服力、忍耐力、自控力和坚强的意志，唯有恺撒拥有全部的特质。

我感叹，一个人可以同时拥有这样一个全面的好素质。

针对这些特质，我总结一些让我印象深刻的一些点，这也是读完了这两本书的收获，即自己需要学习的方向，以及鞭策自己学习的动力。

智慧和智慧并不意味着有多少知识或教育，他是一种洞察力。它可以看到大多数人不想面对的真正问题，在看清楚之后知道如何解决它们。换言之，缺乏创造性的辨别力不能称之为智慧。

罗马历史学家称赞恺撒的神圣智慧，而现代历史学家则称恺撒是罗马历史上唯一的创造性天才。

我认为凯撒最大的智慧是看到了罗马共和体制的极大弊端，以摧枯拉朽的方式破坏了旧的贵族共和体制，把军政大权集中于一身，基本上完成了向君主**制的过渡，把过去几百年发展中随时遇到问题、随时修修补补、牵强凑合起来的旧制度，做了一番整齐划一的工作，开创了帝国时代。后来的继承者，在凯撒的基础上，建立了一个200年的和平繁荣时代，被称为罗马和平。

罗马帝国的第一位皇帝在实现他的目标方面是一个天才，但是恺撒却制定了一个明确的目标。

坚强的意志

恺撒年轻时，没有多少机会。青年的恺撒在经历了一段逃亡、从军岁月之后，重返罗马并步入罗马**，但建树不多，并未像其他英雄人物一般年少出名，如33岁就击败汉尼拔的大西庇阿，25岁就破格举行凯旋仪式的庞培（凯旋仪式是古罗马男人最高的荣誉），以至于其感慨“在我这个年纪时亚历山大已经称霸世界，而我却还是一事无成”。40岁前的恺撒，在其对手看来是一个债台高筑的****和品行恶劣的反元老院分子，未觉得其在日后能掀起多大的波澜。

但是凯撒经历了反抗最高统治者让自己离婚有被杀害的威胁而逃亡、从军岁月、与海盗斗智斗勇、律师的职位等等，自己时刻保持学习充电的状态，年轻时的积累都是为了厚积而薄发，凭借坚强的意志和个人的努力终于走上了罗马大祭司的岗位，以及罗马执政官、高卢行省总督和罗马**官。

恺撒很好地诠释了“罗马梦”是如何实现的！

自控力关于自控力方面的事迹比比皆是，有两个事迹让我印象深刻。

被称为埃及艳后的克娄巴特拉先后做了当时都处于人生巅峰和罗马实际最高领导人凯撒和安东尼的情人。深谙待客之道的克娄巴特拉早已将凯撒和安东尼的习性进行了详细的对比。

恺撒即使度假也有独特的方式。在埃及休息期间，他坚持写《内战记》、研究尼罗河水源、关注埃及的国情，同时以天文学家和数学家的最新研究成果为基础思考立法改革。总之，恺撒是个善于安排时间和休息的客人。

他不在乎食物是否精美，并且他对东方的奢华生活不感兴趣。在凯撒度假期间，克娄巴特拉唯一能做的就是陪伴恺撒的青春和美丽，并提供舒适的游船在尼罗河上游泳。

与恺撒相比，安东尼是个等待被照顾周到的客人，他沉浸在在这位埃及艳后营造的豪华王者宫殿生活氛围中和溜须拍马中。

为了满足客人任何口味的要求，埃及艳后命令按照大型宴会的规格精心准备了来自世界各地的山珍海味，无论数量、质量、还是种类，都足以令客人叹为观止。同时，乐师、舞妓、魔术师等应酬宴请，夜以继日，载歌载舞。

安东尼也败倒在埃及艳后的石榴裙下，接二连三出现决策失误，导致罗马人民对安东尼出奇的愤怒，身边的幕僚和士兵弃他而去，最终与屋大维的决战中惨败而自杀身亡。

另一种说法是，凯撒从高卢省回到罗马后，按照罗马制度，他只能在两中选择中选择一种

仪式当他是罗马执政官时，他可能永远没有机会体验凯旋仪式的荣耀；

一个是每个罗马人梦想的凯旋仪式，一个必须放弃罗马执政官的机会。

凯撒认为执政官有助于实现他的政治抱负，因此他不得不放弃举行胜利仪式的机会，为整个罗马人民欢呼。

说服力所谓的说服力是指说话通过著文或者演讲去说服受众的能力。换言之，他是一种以语言为**，化敌为友的能力。要做到绕过对方心服口服，取决于表达的内容及其方式。

从来没有人像恺撒那样说过或写过一本书。他能用喜剧的方式讲述悲剧，用幽默的语言缓解人们的抑郁情绪。人们不缺乏对重要事物的理解能力，但要让理解能力转化为实际的的行动力，则取决于是否能调动起读者、听众情绪的叙述能力。

忍耐力恺撒一贯的忍耐力和宽容力凯撒一贯“宽容败者的精神”，是罗马史上最动人的跫音。

虽然凯撒也经过了艰苦的内战，但是与前辈马略和苏拉不同，凯撒没有选择清算，更没有列出黑名单，而是选择了和忍耐和宽容，以图弥合创伤。

西塞罗几次背叛凯撒，也因可能到来的惩罚备受煎熬，但是凯撒丝毫没有计较，终其一生都尊重并保护着西塞罗。

对自己信赖的左右手背弃自己投靠政敌，凯撒表现极大的忍耐和宽容，支持他个人选择，在几次打败他时仍让他自己选择去留。

“即使从我这里获得自由的人，将来再把矛头指向我，我也不会因此而感到后悔。” 当读到恺撒的这句话时，无不让人动容。

在阅读历史的最后，人们在阅读人性，因为历史可能会改变，环境也会改变，但人性永远不会改变。

智慧、说服力、忍耐力、自制力和坚强意志，我在这些方面努力。

罗马观后感 篇6

意大利原有本土宗教，相信在自然物体内有一些精灵或神明控制人类的命运，如森林之神、花神、灶神、门神等等。前三世纪开始受到古希腊宗教影响，便开始信仰希腊人所信仰的神祇。共和后期和帝国时期，来自中东和小亚细亚的信仰，如埃及的生育及繁殖女神伊色斯，小亚细亚的大母神，以及一些其他的神秘宗教，也得到古罗马人的信仰。

帝国时期，公元1世纪)开始发展，教义倡导平等博爱、相互扶持，吸引大批社会底层的人民和奴隶信仰。由于拒绝接纳罗马信奉的诸神明、不愿将罗马在世的皇帝视为神明，故受罗马政府的打压与迫害。随着罗马帝国国势走下坡，内部与外部危机的出现，不少上流社会的贵族亦改信为。公元3，君士坦丁颁布的米兰敕令，得到合法地位。狄奥多西一世在392年颁下诏令，独尊为罗马帝国的国教。

富庶的家庭一般都有专门的厨房，内置贴面的长条型石头或砖砌的多眼炉灶，灶口为半圆形，食物可以直接放在上面烹制或放在三角架上烹制。最初食物只是简单地被煮熟、烤熟或炸熟，到了罗马帝国时期，烹调已经被视为一种艺术而变得精妙绝伦。用牛奶和蜂蜜烹制食物已经逐渐变得很平常，富于想象力的食谱开始广为流传。一个好厨师，应该是制作博泰拉和法斯米娜的专家，能配上肉或鱼烹制出多种水果、肉类和蔬菜馅饼，还应该能使用各种不同的器具和模具制作出一种外表看上去与原材料完全不同的菜肴。当然，最精美的菜肴从未替代过那些几乎很少或不需要加工的食物，比如鸡蛋和橄榄，或者如小扁豆、粟米、葡萄、松子、榛子和椰枣等，它们通常都是宴会的头盘。

根据保存在古文献中的食谱，罗马人在菜肴中大量使用香料(特别是花椒)和蜂蜜，这表明罗马人喜欢“酸甜”、辛辣和含香料的食物。

晚饭是罗马人一天中最重要的一餐，后发展为拥有精美菜肴的社交宴会。早餐是小事一桩，面包、奶酪或前一天剩下的食品就够用了。午餐甚至更马虎了，通常是到小酒馆买点吃的在大街上就吃了。公共饮食场所出售香肠、鱼、小扁豆、水果、面包圈、蛋糕尤其是酒。

罗马帝国时期的人们不仅爱洗澡，而且爱在公共浴室洗澡，这与“当时的人们认为在公共浴场洗澡会得到健康女神保佑”的习俗观念，以及政府大力支持公共浴场的建设有关。

而且古罗马人不论是在公共澡堂或是运动场所都能做到毫不避讳地坦诚相见。

这样坦诚的态度其实是承接于希腊的。

古希腊哲学家柏拉图关于美的理论:身体的美是重要的美的组成。同时，在古希腊文中，“体育馆”(gymnasion)一词的词根就是“裸体的”(gymnos)。

“体育馆”被称为“裸体的地方”，这反映了希腊人对裸体竞技风俗的广泛接受与认同。

古罗马人也被影响着，他们认为展示身体的美没什么好害羞的，也并不是无礼的行为。但在日本沐浴时，某些场合下裸体则会显得不太礼貌。

罗马皇帝们之所以会大张旗鼓地兴建公共浴室，除了他们不认为展示人体美是无礼与羞涩的事情以外，还可能因为，在洗澡这件事上，古罗马人有着这样一个逻辑——罗马人的物质条件完全有能力使每个人都注重个人卫生的清洁工作。

而且相对的，洗澡能让人变得干净，拥有的整洁仪表，并且完备的浴场设施也能让古罗马人更加靠近文明。

先来回顾一下罗马帝国当时的历史环境。

在帝国时代，奴隶制的发展已经到达鼎盛，罗马平民已经从繁重的体力劳动和农业生产中解脱出来，即使是普通的家庭也有一、二个成年奴隶，在富有的家庭里奴隶的数量之多、分工之精细更是无法想象的。

这样的等级礼制在古罗马浴室里也到了淋漓尽致的体现。

在当时，富有的浴者是在一些奴隶的陪同下来到浴场，奴隶们各司其职，一个在更衣室里看管衣服，一个帮主人擦油搓背，还有专门的奴隶帮他们按摩。

穷人则会求助于聚集在浴场的男按摩师和理发师的帮助。

然而也有一种说法，罗马城正是毁在了洗澡之上。

有学者考证，后期古罗马衰落、人口锐减的主要原因是大多数男人的性无能和女人的不孕症。

睾丸的正常温度要低于人体的其他部位，如果睾丸的温度超过正常体温就会影响生育，而浴场的热水会抑制精子的生长从而影响生育。

除了科学考证的这一套说法，其实浴室里那些无礼的事情也是罗马灭亡的征兆：

按照罗马人的习惯，女性在早期时代，喜欢将她们最好的服饰和最昂贵的首饰在浴室里展示，并喋喋不休的谈论。

她们的这种行为举止被克雷蒙丝·冯·艾利克桑德里恩(Klemens von’s Alexandrian，约公元2去世)极为激烈地抨击。

“女人们到底把澡堂当成了什么?……她们拿着这些饰品来显示自身的华贵，毫无节制地将它们在浴室里展示，只为表现她们的富贵和鹤立鸡群的高雅。”

除此之外，政治阴谋，还有卖淫活动的滋生，也越来越让古罗马人钟爱的洗澡脱离了清洗放松的本质与“促进文明礼仪”的道路。

罗马观后感 篇7

如果说有一部能让人爱不释手，读了一遍又一遍仍可让人回味无穷的书，那就是《希腊罗马名人传》。这部神秘的鸿篇巨著静静地述说着一个个名人波澜的一生，这些英雄人物的经历直击读者内心，让读者对生活的本质有了更深的理解，对前行的道路指引了方向。贝多芬在绝望中从《希腊罗马名人传》中重拾生活的信心，获得继续活下去的动力，是《希腊罗马名人传》鼓舞了他去同命运抗争。拿破仑、丘吉尔、肯尼迪等对历史有重大推动作用的人都阅读过名人传。

要读懂一本书，首先得了解作者。《希腊罗马名人传》作者普鲁塔克，他生活的时代，正值罗马帝国的鼎盛时期。当时，地中海周围的不同民族、不同文化之间的交流和融合日趋强化，特别是占主导地位的希腊文化和罗马文化彼此影响、相互结合，逐渐形成了“希腊D罗马文化”，迎来了欧洲古典文化的又一个高峰。普鲁塔克的学术成就代表并反映了这种文化融合的趋势和现状。普鲁塔克撰写的《希腊罗马名人传》就是他身上所反映出来的这种文化融合趋势的集中体现。

《希腊罗马名人传》是一部融历史、文学和人生哲学于一炉的宏篇巨制。普鲁塔克宣扬和喜爱节制和理性的人物，他认为，人生应当以道德为准绳，应当受理性的'节制，要中庸克己、符合人道、不慕荣华、不图虚誉。因此《希腊罗马名人传》中充斥的是强烈的男子汉的气概，建功立业的雄心，献身国家的豪迈，以及朴素的道德准则。

《希腊罗马名人传》中最能体现作者着重渲染的道德理想的代表传记之一就是《阿基斯传》，这也是让我感触最深的一篇传记。阿基斯虽然生长于富裕和奢侈的环境中，但他早己反对享乐，摒弃了一切奢侈；在风气普遍堕落的时代他仍崇尚克己、朴素。乐善好施；他信仰神谕，要让所有的斯巴达人都按吕库古所制定的法律，处于平等的地位；他率领的军队士气高昂，军纪严明，英勇善战。阿基斯简直就成了普鲁塔克道德理想的化身。

总体上看，《希腊罗马名人传》中的每一个传记都有的写作模式。先是交代人物的家世、家庭教养、少年时代的成长和遭遇，然后传记的就是主人公如何在战场上建功立业；或则力挽狂澜，救大厦于将倾；或则忍辱负重，救民于水火；以死时的情景及身后的影响为终结。由于每一个人物的出身不同，经历不同，性格相貌各有特点，因此在作者笔下必然呈现为同中有异、共性中见个性的描述。尽管每一十传记都在一般模式下写成，由于作者炉火纯青的语言艺术，其间镶嵌以绘声绘色的轶事趣闻，杂糅以伦理思想和评论，使得每一位历史人物都各具特性，栩栩如生，跃然纸上。

更值得一提的是，普鲁塔克善于从所记人物的生平经历及诸多事件中提炼出一两件能反映出其性格的小事，作点睛之笔，使人物性格鲜明突出，给读者留下深刻的印象。例如《格拉古兄弟传》中对提比略和盖约兄弟在性情上的差异以及作演讲时的不同姿态的描述，使读者如见其人，如闻其声，凡是读过《格拉古兄弟》的人，对于两兄弟的性情，恐怕都是很难忘记，这就是普鲁塔克历史的叙述中所表现的艺术魅力。

普鲁塔克在谈到梭伦的时候说过，假如由于害怕失去就不去获得必须的东西，这既不合理也不足贵。我们不能因为用贫穷来防止财产的损失，用离群索居来防止失去朋友，用不生育来防止儿女的死亡，只应该用理性去面对一切不幸。当一个人没有受过理性的训练，不能承受命运袭击的时候，使他感到无穷痛苦和恐惧的不是仁爱而是脆弱。

我一直很欣赏这句话，我们这个时代充满了脆弱与逃避，但罗马希腊人他们并不因为现实的混乱而逃避责任，更不会因为贪图私利而牺牲荣誉，他们是勇于行动的战士。

两千年来，这本著作以其朴拙雄壮之美，坦荡直率的精神，简约、自然的笔力不留任何痕迹，成为人类文明史中英雄的粮食与摇篮，影响过多少有志抱负的人，它在幼时埋下种子，在创造中不断涤荡成长。

用普鲁塔克的这本著作来款待你的灵魂吧，在你相信他所写的那些英雄时，也要敢于相信你自己。这本书没有为诗人、哲学家留下任何位置，因为，行为高过言辞，不以言驭行，英雄是做事的人，你对英雄的至高崇拜与歌颂并不能使你成为英雄，唯有英雄才会毕生献身于英雄事业，为世人树立了榜样，也为自己的一生的充实和顾盼之间成为自己的楷模而骄傲。

罗马观后感 篇8

《罗马假日》是一部非常好的黑白老电影，没看过的真的应该看看。《罗马假日》的主人公安妮公主（赫本扮演），在意大利出席接见会时有一个特写动作，把鞋脱掉蹭蹭脚，然后把鞋穿上，再把鞋脱掉再蹭蹭脚，最后把鞋落在站在的台上。公爵请他跳舞后，他穿上鞋子以避免尴尬。

当初我没理解，看到她在罗马一市场买鞋我才懂得她希望得到的是什么。

当晚由于公爵夫人安排第二天的行程，使其失去理智被医生打了一针镇静剂，安妮装睡然后趁看守不备跑到罗马广场并睡着了，被一个小记者（派克扮演）发现并被迫带回家，安妮公主就这样在社会的底层生活了两天，着实快乐了一把，后和小记者产生了爱意，要不是小记者有良知，她在罗马私自外出的消息和**就被刊登到报纸上了。

皇宫的生活就像她穿的鞋子。他觉得不舒服，而普通市民的生活就像她在市场上买的鞋。她穿着很舒服。她向望的自由生活是不受限制的。但最终，安妮回到了皇宫。小报记者把**还给了她，离开了安妮。(观后感 让看电影的感到惋惜，其实就是作者的一厢情愿。

我为什么写《罗马假日》的观后感呢，其实人在一生上下来就以被分成三六九等，是不以自己的意志为转移的。老百姓羡慕富人的奢侈生活，富人羡慕老百姓的自由。世界上有完美的生活条件吗？只有上帝知道，世上真的有上帝吗？

我看还是快乐的过好自己的每一天比较实际。

最后，经历了三次婚姻的赫本在葬礼上去世。70多岁的派克参加了葬礼。派克在她的墓碑上深深地吻了一下，说了一句话：“你是我生命中最爱的人。”。帕克身高1.91米，很帅，电影很好，还有一部（百万磅）也很好，我很喜欢。

我觉得没有其它两部电影好，但这部百万英镑的电影里没有赫本。

罗马观后感 篇9

第七册比较长，一直在上下班通勤的时候听书，总计用时20小时，前后用了5周听完。

这一段历史，读来无趣，也读来有趣。

读来无趣，是这段历史既没有恺撒征服高卢、力战庞培那金戈铁马的激昂，也没有奥古斯都建立帝国政治经济基业那运筹帷幄的精彩，有的只是如历史上千篇一律的帝王将相们争权夺利、杀妻弑母、荒淫享乐的桥段。

另外不知是原著还是翻译的原因，这一册的文笔是不太出彩的。在我这个已经过了“为赋新词强说愁”的年纪，也只有抱着“却道天凉好个秋”的心态，来读这一段历史了。从这个角度说，似乎有点无趣。

读来有趣，是指我喜欢盐野七生老太太的史观。好的史观是什么？我认为是存疑、不人云亦云、倾听多方的表述，得出自己的观点（这个观点还应该是建立在完整逻辑基础上的开放的观点）。

这套《罗马人的故事》做到了这一点，讲到著名的卡里古拉，历史上评价他是荒淫无度的'昏君，皇帝不是神、也不是鬼，而是同样具有七情六欲的人，盐野七生对卡里古拉的评价就拉回到了人的高度。

讲到尼禄，我们更是听到这个名字就想到杀妻弑母的暴君，可曾想他也是擅长文学、诗歌、热爱体育并参加歌唱比赛的文艺青年？能理解这位文青皇帝心结的人，也许只有几百年后写出“梦里不知身是客，一晌贪欢”、“流水落花春去也，天上人间”、“独自莫凭栏，无限江山”的另一位帝王李后主了。

老太太敢于对其他史学家的结论进行质疑，并提出她的理由，这点很难得，这是读这一册最大的收获，从这个角度说，这一册读得就很有趣。

其实，读书也是一样，都知道“尽信书不如无书”，可有几人能做到呢？

博览群书不难，难的是塑造一种平心静气的气质，难的是形成一种包容尊重的品格，难的是在高层次形成逻辑闭环，还能始终保持不断打碎自己的开放心态。

与朋友们共勉！

罗马观后感 篇10

生日时，朋友将这本书作为礼物送给我。看了不到两章就打**回去质问：“怎么送《罗马精神》呢，要送也是《希腊精神》啊，按顺序来嘛。

你知不知道我前两章读的有多困难。” 朋友说：“呵呵，我也没料到这么多，是一位讲文学的教授推荐的，说如果《罗马精神》和《希腊精神》里，你只打算买一本，只买一本，我推荐《罗马精神》，因为罗马精神是希腊精神的实践“。

好吧，那我们得在不知道理论的情况下看实践。

书的前两章大概有承接上一本书《希腊精神》的意思，所以读的比较困难，进入正题后，阅读变得愉快了很多。

她没有写罗马历史，但指出了在伟大的罗马作家眼中罗马人的样子。同时，他们自身也表现出了罗马人的哪些特点，这使得他们不同于其他古人。在文学作品中，罗马塑造人民的力量是显而易见的。所有的罗马作家首先是罗马人，然后是艺术家。

罗马精神是一个大话题。任何想写中国精神的人都不知道从何说起。

作者依迪丝·汉密尔顿（1867-1963）是美国当代著名的古典文学普遍主义者。早年，她学习罗马文学，阅读拉丁和希腊古典文学。她是第一个在慕尼黑大学学习的女性，一生都在教、学、写古典文学。

依迪丝善于从一个小小的切入点反映罗马。每个时期的切入点是不同的，但它真正反映了当时平凡而琐碎的罗马。

依迪丝选择从罗马喜剧的角度来描写早期罗马共和国。她说：“每个时代的喜剧都是为那个时代的民众竖起的镜子，一面独特的镜子。

“文学作品都是源于生活，高于生活的。这是对小学回答老师提问的一句赞扬。印象深刻以至于看见作者那行字时立即浮现在脑海。

不过，想想我们看过的那些剧。与悲剧相比，喜剧似乎的确更为贴近生活。现实生活中，我们不会天天上演《罗密欧与朱丽叶》，但《城市之光》的确生动反映了那个年代流水线工人的痛苦。

从希腊的米南德到罗马的特伦斯和普罗图斯，喜剧对当地居民来说既黯淡又乏味。此时的文学作品可以说源于生活，但很难说它们高于生活。“嗷，生活，嗷，米南德，你们两个到底谁抄袭了谁?

”亚历山大人随便一喊就印证了我的判断。

从希腊悲剧到罗马喜剧，从理论到实践。从平凡生活的写照到文艺的源头，我对这个过程充满好奇。

依迪丝笔下由罗马喜剧折射出的罗马平凡而真实，不同于以往，我们看到了罗马真切的市民，从男女关系到奴隶生活，我已经记不清细节，但仍能回忆起看这一部分时的那种窥探的好奇心得以满足的欣喜。几千年前，罗马市民的生活画面通过喜剧生动而真实地展现在读者面前。

希腊人很早就殖民了意大利南部。在扩张的过程中，罗马人直接接触了希腊人在意大利南部创造的包括戏剧在内的高等文化。罗马人吸收了希腊戏剧的许多成就，使自己的戏剧迅速繁荣起来。

古罗马戏剧包括喜剧和悲剧。罗马喜剧主要是人类喜剧。由于不允许当权贵族随意讽刺或批判时政，政治喜剧没有得到发展。这一时期的主导喜剧是希腊喜剧，它改编自以神话为主题的晚期希腊喜剧和中期喜剧，以及以市民生活为主题的新喜剧。同时，它吸收了意大利民间喜剧的因素。

由于剧中人物穿着希腊披衫，罗马人称这种喜剧为披衫剧。希腊喜剧在下层阶级中很受欢迎。它繁荣于公元前三世纪末和公元前二世纪上半叶。

在当时的喜剧演员中，普洛图和特伦斯（约公元前190-159年）是最有名的，只有他们有完整的作品流传下来。他们的作品具有不同的思想倾向和艺术风格，代表了希腊喜剧发展的不同阶段。

特伦斯的喜剧具有新喜剧固有的性格类型，如跑奴隶、狡猾的妓女、贪婪的食客、愚蠢的老人、懦弱的年轻人等等。但在他的喜剧中，明显的趋势是弱化人物的负面色彩，增加他们的善良。他编剧时常常把两部希腊剧本合在一起，以丰富情节。

他的每一部喜剧都有前言，不是剧情的介绍，而是用来进行文学辩论，回答对手对他的创作的批评和攻击。这些前言是罗马早期文学批评的重要材料。他的喜剧结构严谨，情节自然发展，戏谑成分少。语言是上流社会有教养阶层的口语。

特伦斯的喜剧更为严肃，不像普律当斯的喜剧那么受欢迎，但也取得了巨大的成就。他的《阉奴》一剧在剧情活跃程度方面堪与普劳图斯的喜剧相比，当时曾经破例一天连演两场，获得其他剧作家从未得到过的最高奖赏。在创作方法上，普洛图保留了希腊新喜剧的结构，并根据罗马人的口味增加和删减细节。

他的大多数喜剧被称为滑稽喜剧。它们继承了罗马民间戏剧的传统。它们不像希腊的新喜剧那样严肃，但是活泼，充满了有趣和有趣的元素，尤其是奴隶的场景。这些智能的奴隶机引起误解，不断克服困难，使剧本充满了浓厚的喜剧生命力。一般来说，人物的刻画并不深刻，但都是有血有肉的。

结构有时不免松散，但这种缺陷却被那些扣人心弦的戏剧动作掩盖弥补了。

依迪丝用这样的评论来区别这两位罗马喜剧家的形象：“两个人完全不同，一直很难想象其中一个会心情愉悦的**另一个人的戏剧。普洛图会被特伦斯闷死；特伦斯会被普洛图惹恼。”

依迪丝的写作风格非常独特、犀利和生动。如果你不看作者，就猜不出这些话出自一位女学者之手。

于我而言。整本书的高潮无疑在第四章：“西塞罗的罗马”，在这一部分里，依迪丝选择用书信来折射罗马人以及那个时代，而这些书信的主人就是大名鼎鼎的西塞罗，西塞罗是政治家，演说家，留下了大量的书信供后人研究，无疑是个绝佳的叙述对象，除此之外，我猜测，依迪丝选择他是因为想在描述这个动荡的时代时，尽可能的接近权利斗争的中心，接近那个我们都曾经听说，至今仍十分好奇的利益和英雄主义的漩涡。

西塞罗不是一个可爱的人，但面对一个亲密的朋友，他是真诚的，不是有意粉饰和制造的。透过西塞罗的书信，凯撒完全变了个样子，不是风流倜傥的勇士；不是残忍暴虐的军人；不是威风凛凛的君王；他诚恳，平和，睿智，懂得体谅人，具有男性魅力但并不滥情。这完全是可信的，因为尽管凯撒始终对西塞罗坦诚宽容并且欣赏有加，西塞罗却从未喜爱过凯撒，凯撒被刺后，西塞罗甚至写信给朋友表示自己对没能参加这一光荣行动的悔意，尽管他很快就再次对罗马的掌权人失望了。

依迪丝这样描写凯撒和西塞罗的关系：“西塞罗对凯撒的感情没有左右摇摆，他从来都不喜欢凯撒。这和凯撒对西塞罗的爱一样清楚。

”凯撒始终很温和，他在罗马城被充满仇恨的敌人包围时，他唯一可以依靠的嫡系军队兵变了，他走进军队，和士兵面对面，听他们讲他们如何受苦受难，缺薪少饷，要求退伍，他回答：“你们说的很好，公民们，你们一直努力工作，你们忍受很多痛苦，你们希望退伍，你们会如愿以偿”

仅此而已，但听到这些话，军团完全崩溃了，祈求他饶恕他们，重新接受他们做他的士兵。那些话背后，是凯撒的人格；尽管昔日无法重现，但那些东西透过这些简洁大胆的东西传递出来：钢铁的意志让他在极度匮乏时仍冷静面对士兵的叛离；凛然傲骨让他绝不吐露半点恳求责备之语；温和的宽容让他洞悉人世但不指望从世人身上得到任何东西。

这绝非我之前想象中的凯撒的模样。

从罗马精彩的故事，传神的再现，到作者精妙的思考，精彩的评论，这是一本值得大家一读再读的好书。

罗马观后感 篇11

不同于《罗马人的故事》前3本，本卷用人物传记体例，透过凯撒的成长历程，窥探共和国从鼎盛（国土面积）到衰亡跌宕起伏的历程。

首先要明确的是，老太太是凯撒的粉丝，从情绪上来说，夹杂着人格吸引，为其洗白、喊冤以及小心谨慎的批评，甚至有时还有些许亲昵。对于跨过卢比孔河动机之描述，情绪感之强烈，感觉放在任何人身上，都无法拒绝。

以人物传记去做一个宏大叙事，有一种身临其境真实感，甚至跟着凯撒的视线，有感同身受的的带入感。然而也有其局限性：除凯撒以外的人物自然成为配角，比如西塞罗、庞贝这样的大人物；平行空间发生的事件只能作；插叙而略显突兀。

主观情感倾向。除去用琐碎的笔墨进行庞大叙事，印象特别深刻的是几个花絮片段：日耳曼民族与高卢人从信仰、社会形态、生活方式的巨大差异；凯撒与女人：让女人们“不怨恨”才是凯撒周旋其中的法宝。

凯撒与金钱：巨额债权人的弱势，刷新了我对于借贷关系这件事上的认知。

罗马观后感 篇12

几年前我玩过一款叫做《罗马：全面战争》的游戏，游戏内容是2000多年前古罗马文明和其它文明争夺霸权的故事。古罗马的故事我之前通过历史课本和影视作品知道一些，但是多是从政治和军事角度了解，而这款游戏又给我带来了新的好奇，于是我就想更全面的了解一下这段历史。

读完这套书后，我不禁对古罗马人所创造出的辉煌感到敬佩，也为古罗马帝国的衰落和灭亡感到惋惜，也许这就是事物发展的必然规律，英雄总有落幕时。但是我们也要看到，古罗马帝国虽然灭亡了，但是罗马留给我们的遗产还在。它注重法律的精神成为了今天的契约精神，构成了人类社会诚信交往的基础;它在共和国时代的“执政官-元老院-市民大会”政治制度，成为了今天很多国家政治制度的源头;它注重公共基础x设，尤其是道路x设和供水系统，是今天每个城市发展的`重要指南，等等。可以说，古罗马的辉煌是世界历史上不可逾越的高峰之一，它在政治和文化上所贡献的智慧一直影响着后来的世界文明。

在了解古罗马为世界带来的贡献同时，我们也要看到是什么使得古罗马从一个不到二十平方公里的小村落，最后扩张成为横跨欧亚非、称霸地中海的庞大帝国。除了上述所提到的因素以外，我觉得宽容开放精神也是古罗马不断前进的成功经验。首先，书中介绍古罗马社会曾经一度有30万个神，但是社会并没有因为不同的宗教思想而陷入分裂，大家各自崇拜各自的神灵，没有强加他人改信自己信奉的宗教，这体现出当时社会的一种开放和成熟。其次，古罗马在战场上征服了它的敌人后，并没有隔离或压迫它的敌人，而是用接纳与吸收的方式归化曾经的敌人，使它们最终成为自己社会的一份子，就像书里引述的一句话：“没有任何比同化被征服者的做法更能使罗马强大了”，这体现出古罗马人的宽容和自信。当一个民族有着充分的自信，不怕外来事物对自身带来影响，并且带着积极的姿态来接纳外来事物，这民族才是一个成熟且能不断前进的民族。

最后我想介绍一下这本书的作者——盐野七生女士。盐野七生1937年出生于日本，年轻时游学意大利，出于对古罗马文明的热爱，她选择在罗马定居并终身研究罗马史。在撰写过程中，她在参阅大量历史资料的同时还挖掘资料之间的联系和背后隐藏的信息，她不盲信资料书籍，对于怀疑之处给予大胆假设和创新，并且在欧洲各地实地寻访古罗马遗迹，收集了各式金银币(每本书里的封页都有介绍书中所属年代发行金币的故事)和雕像x筑而让读者直观感知古罗马的变化。此外盐野七生在序言中提到，论述罗马衰亡的史书很多，因此她在撰写古罗马衰亡部分时把重点放在“如何”衰亡，而未放在“为何”衰亡上。我想通过阅读，大家也能各自总结出古罗马衰亡的原因吧。

一个国家的历史犹如一个人的一生，如果想彻底了解它，就只能从它的诞生一直追寻到它的死亡。如果想了解古罗马的一生，不妨读读《罗马人的故事》，一部有血有肉的历史书。

罗马观后感 篇13

对罗马的印象一直停留在罗马斗兽场、条条道路通罗马、十二铜表法里面。

偶然看到有人在推这套著作，买了第一本来读。这本书写的非常浅显易懂，文字略啰嗦。印象比较深的一是罗马的包容态度，一般人对待信仰，基本都排外的，但罗马人从不排挤其他民族的神，他们甚至还会积极主动引进其他民族的神。这种态度也扩展到他们对待战败国和战俘的态度，同化战败国。

二是他们创设的“陶片放逐法”，每年一次罗马市民可以将希望放逐的人写在陶片上，在市面大会上进行投票，每年只要过半数，就有权把市民认为其权威和权力将会威胁到罗马的市民驱逐出国外10年。这本来就是为了防止独裁而设立的，但后来演变成政治斗争的一种手段，在公元前417前这个制度被废除。

罗马政体是这本书的重点，罗马的国王从来没有世袭，即便是王政阶段，也是市民大会投票选举。我们一直的政体王政、贵族政体和民主政体都能在罗马政治制度设计中有体现。罗马政体主要由市民大会、元老院和执政官组成。比较灵活的是在战时或瘟疫等重大事件出现时，可以选出独裁官，处理一切事物，有效弥补了灵活与秩序的缺陷。

罗马观后感 篇14

《罗马假日》像一张朴素别致的小小圣诞卡，令我深深体味梦幻般的浪漫，又像可口可乐，甜蜜里带有一丝苦涩，你会希望天天喝到它。

大不列颠王室的安妮公主作为王位继承人将出访欧洲的各大城市，消息传出，引起了极大的轰动。欧洲之行的最后一站是罗马，安妮公主很想尽情地饱览一下她的优美风光，可侍从们以公主身份高贵、不宜在黎民百姓面前抛头露面为由拒绝了，并给她注射了镇静剂，公主假装睡着了，待侍从们出去后，她偷偷越窗溜了出来。然而没逛多久，医生给她注射的镇静剂就发生了效力，她在广场附近喷水池边的一条长椅上迷迷糊糊地睡着了。

这时，美国新闻社的穷记者乔·布莱德里恰好经过这里，以为这是一个在狂欢中被灌醉的少女，就租了一辆出租车想把她送回家，可是公主睡得特别沉，怎么也叫不醒，无奈，乔只好把她带回了自己的住所。

第二天，报纸上的特别公告使乔意识到他带回的少女就是安妮公主，于是他欣喜若狂，打算写一篇关于公主内幕的独家报道。公主醒后发现了陌生的乔，乔连忙解释，公主才安心了。她向乔借了一些钱，然后告别了他，又到罗马大街上闲逛了。

乔连忙给他的摄影师朋友欧文打电话，同时跟踪公主，在花园广场上佯装和她偶遇，便自告奋勇地要为公主做导游，骑着摩托车带着她游览罗马城，同时，欧文也驾驶着小汽车跟在他们后面，拍下了许多珍贵的镜头，而这一切，公主浑然不觉。

公主的失踪引起了人们的惊慌，国王秘密派出了许多便衣四处寻找公主的下落。乔带领公主来到水上舞厅参加舞会时被便衣警察发现了，他们请公主和他们回去，而公主坚决不肯，警察们要强行绑架她回去，乔和欧文同他们撕打起来，而任性调皮的公主也大打出手，十分开心。趁着混乱，乔带着公主逃之夭夭……

一天过去了，公主终于要回宫了，可此时她和乔发现彼此间擦出了爱的火花，坠入了情网。怎奈公主毕竟是公主，平民终究是平民，两人只能依依惜别。乔抛弃功成名就之良机，将照片送予公主留念，在深情的四目对望中，公主轻轻地对乔说了声再见……

奥黛丽。赫本一鸣惊人的处女作，不但当选金像奖影后，并且以其清秀典雅气质在五十年代掀起了“赫本热”，不少女孩模仿其发型服装。就影片的娱乐效果和艺术价值而言，本片也是叫好叫座的经典作。导演威廉。怀勒以罗马的名胜风光生动地溶入剧情之中，英俊潇洒的格利高里。派克亦与奥黛丽赫本十分登对，将一部浪漫爱情喜剧拍得十分温馨悦目。

这部浪漫的爱情喜剧影片堪称经典之中的经典，多少年来屡映不衰，一代又一代的影迷为之倾倒。同时，这也是一部无法言说的迷人影片，语言在它面前失去了颜色。

影片最成功之处，就在于它塑造了一个美丽而不圆满的爱情，就像几十年后的《泰坦尼克》一样。爱情的魅力就在于它的转瞬即逝和无可奈何。影片在成功的营造了一个喜剧氛围之后，又转回头来成就了一个悲剧结尾（当然，这也是别无选择的），两者结合竟然如此成功，难怪会成为绝世经典。纯粹的喜剧和单调的悲剧都无法脱离自身的局限而上升一个档次，这种笑过之后眼角带着泪花的影片才能抓住观众的心。

世上的爱情大多是不圆满的，人世间的悲剧莫过于此。在影片中这对男女来说，真正遗憾但又真正欣慰的是，两个人都没有说出“我爱你”这三个字（就像《大话西游》中悟空对紫霞一样），只有深深一吻。但两个人心领神会的无限爱意和无奈又岂是语言所能表达的，这正是影片之所以成为经典的关键。

罗马观后感 篇15

读完了这本吉本的巨作，不由得想到了许多事。

罗马共和国转变为帝国的开始恐怕是从三大头会议开始的，帝国的瓜分与内战在共和后期不断出现，这使得共和的代表长老院地位不断下降，要不是因为帝国的第一位皇帝奥古斯都的怜悯，恐怕帝国长老们都不存在了。但是帝权却有了一个更大的挑战警卫军，警卫军拥有比议员更可怕的东西，武器。而共和更使禅让制深入人心，前期没有一个皇帝能连续传给子孙两代。最遗憾的是，罗马的军队对暴君并不反感，因为暴君能给他们更多的财富，如卡拉卡拉，而贤明的皇帝会减少军队福利，只是他们的寿命大大缩短，如塞维鲁的孙子，于是，弑君已成为了罗马的风俗，我随机抽取了二十位皇帝，十二位非自然死亡，概率高达六成。

这些矛盾固然是很重要，但蛮族的入侵更重要，帝国就因此而灭亡。使人感到帝国灭在一群蛮族当中是文明无法继续的遗憾。但回观历史，为什么帝国会衰败？并不是因为军队的无能，而是因为帝国的命运掌握在一个人手中，如此大的财富在一个人手中，无论如何都会使人引发贪欲，这种贪欲无论是谁都无法阻拦，知道这个人生命的逝去。

无论如何，历史已经过去，而当今人们的反思才显得更为重要。