岳阳楼记作文

岳阳楼记作文20篇。

作文是一个展示个人内心世界和观点的重要平台，通过写作我们可以更加明白自己内心深处的信仰和愿景。完成作文的写作，那是需要多花些时间的，大家认为优秀作文应该怎么样？这篇“岳阳楼记作文”的文章充满着灵感与智慧肯定是值得你收藏的，饶有益处的建议供您考虑！

岳阳楼记作文(篇1)

昨天，我们全家到岳阳去玩，一到那，我们就直达岳阳楼。

到了，终于到岳阳楼了，我们先到了第一层，一进门就看见一个大匾，上面刻着岳阳楼记，听姑姑说：“这个是仿制品，真的在第二层，它是清朝刑部尚书张照爷爷所写的，听说，后来有个姓吴的大官，他看上了这个匾，于是叫人仿制了一个，夜里偷偷的换掉，哪知道，在洞庭湖中央，船被大风刮翻了。后来，渔民们把岳阳楼记捞了上来，当时有个姓吴的秀才，看见了决定用钱买下来，但他看见有两个字被弄坏了，于是花了三年时间学张照爷爷的字，可还是不太像。第三层是毛主席写的草书：杜甫的登岳阳楼记。两旁还有两句李白的诗：水天一色，风月无边。意思是，水和天都是一种颜色，景色美得没有尽头。

从楼上往下看，是八百里洞庭，像海洋一样，一望无际，湖面上飘着白茫茫的雾气，像人间仙境一样，真是风月无边，这就是岳阳天下楼，洞庭天下水的真实写照。

我们乘船到了美丽的君山公园，参观了传说中的景点，柳毅井、传书亭、二妃墓等等，这里真是湖光山色啊！

这次来岳阳，我不仅玩得开心，还学到了许多知识。

岳阳楼记作文(篇2)

天色昏暗，猛虎吼叫猿猴哀啼。(这时候)登上这座楼来，就会有离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，抬眼望去，觉得尽是萧条的景色，一定会感伤到极点而产生悲伤的情绪。

至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲的海鸥，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声响起来一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽啊?这时登上这岳阳楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢?古代品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧，不在朝廷上做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么什么时候才会感到快乐呢?那他们一定会说在天下人忧之前忧，在天下人乐之后才乐吧。唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?时间为庆历六年九月十五日。

岳阳楼记作文(篇3)

从如风时光文学沙龙到丰顺悦读会的成立，期间历经三个年头，我有幸作为见证者，跟随着丰顺的这帮文友们，一起参与了多次活动。一次又一次地让我充满了雀跃、惊喜与感动，收获了知识、友情和成长。当4月21日当晚成功举办了丰顺悦读会第一次品读《红楼梦》活动后，我就知道，自己一定会成为悦读会忠实的小粉丝。

果不其然，一个月后，第二期品读《岳阳楼记》活动重磅推出，我欣然前往。朱台长用情真意切的语言，饱含深情的讲述，把我们所有人的记忆拉回了纯真无暇的学生时代。这可是当年被要求通篇背诵的经典古文啊，这可是考试必出的重中之重啊！老师的教诲，课堂的场景，朗朗的读书声，一时间，我们穿越了时间与空间的界限，找寻了自己心中被遗忘了的美好。不仅如此，此次品读的这篇《岳阳楼记》，通篇气势磅礴，壮丽恢弘，看似写山水，实则却超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和迁客骚人的览物之情结合起来，从而将全文重心放到了纵谈政治理想的远大方向，扩大了文章的意境。文中作者不以物喜，不以己悲的宽阔胸襟和他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负，不仅自勉，也与友人相互共勉，具有很好的激励作用，为世人千古传颂。

直至今日，这种伟大的情怀，依然作为名言警句给人以心灵鸡汤的感觉。生活并非一帆风顺，当我们遭遇了挫折与困难的时候，是逃避如鸵鸟，还是勇做迎难而上者，是浑浑噩噩，还是坚守信条。如果是前者，那请读一遍《岳阳楼记》吧，其中的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐当多少给人以激励；如果本就是后者，那么恭喜，作为生活的强者，更加需要有坚定的理想信念支撑你走下去，不如再读一遍《岳阳楼记》吧，你会发现，充满波折的道路上，你并不孤独！

岳阳楼记作文(篇4)

《岳阳楼记》课型： 主备人： 授课人： 序号：备课日期： 上课日期： 初审: 复审：教学目标：1、朗读、背诵全文。2、学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。3、理解作者所阐述的主要观点。4、学习和积累文言词汇。教学重点：1、学习文章叙事、写景、议论、抒情相结合的写法，体会文章骈散结合的句法形式。2、掌握文中常见实词的意义和虚词的用法。教学难点：1、学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。2、理解作者所阐述的主要观点。理解作者写景抒情的意图预习案1、作家简介。《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县人，北宋政治家、文学家。他出身贫寒，幼年丧父，对下层人民的痛苦感受深。26岁登进士第，因敢于直言强谏，屡遭贬斥，久不被重用。宋仁宗天圣年间任西溪盐官，建议在泰州修捍海堰。 宝元三年，任陕西经略安抚招讨副使，加强对西夏的防御，屡立战功。庆历三年，西夏请和，范仲淹还朝，任参知政事。曾提出十条改革措施，包括限制以“思荫”为官，选用干练的人员、严格执行政令导项，又主张兴修水利。因遭保守派反对罢政，于庆历五年贬放邓州，以后还做过杭州、青州的太守。后在赴颖州任途中病死。死后谥号文正，世称“范文正公”。他以六十四岁的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主张，深受当世和后人称道。文章和诗词俱脱俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公集》传世。2、背景资料。《岳阳楼记》是范仲淹被罢去参知政事而贬官河南邓州时，应好友滕子京之请而写的。滕子京请范仲淹为重修岳阳楼写记，并送去一幅《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》。滕子京与范仲淹同年举进士，因才华出众但豪迈自负，被权贵所嫉，贬谪到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，经常想劝慰他，却一直无机会。适逢滕子京重修岳阳楼，请范仲淹代笔记胜，这就给了范仲淹一个规箴知己的好机会，因自己在贬中，亦有抒发自己理想的需要，于是范仲淹就写下了这篇抒发自己胸襟、规劝朋友的千古名篇。岳阳楼在湖南省岳阳市巴丘山下，原来是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐朝张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文人雅客登楼赋诗。后李白、杜甫、白居易、李商隐、刘禹锡、孟浩然等诗人相继登楼吟咏，岳阳楼声名益大。4、熟读课文，疏通文意导学案1、有感情地朗读课文。朗读时应注意节奏。本文骈散结合。读骈句，节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿，2、给课文分段并归纳段意。3、写文章，往往以一两个警句（关键性词句）振起全篇，第1段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么？说明了什么？4、第2段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好？为什么？5、从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些？6、作者没有停留在写景上，而用“然则”从岳阳楼的地理形势，转入写什么？7、朗读第3段，这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情？8、朗读第4段，提问：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情？9、提问：作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”？这样写的目的是什么？10、提问：“古仁人之心”是怎样的？11、提问：“古仁人”的忧乐观是怎样的？检测案1、《岳阳楼记》选自《 》，作者 ，字希文，宋朝 家、 家。2、《岳阳楼记》为历代名篇，文章以凝练优美的语言劝勉友人学习古仁人的“ ”的高尚情操，并抒发了“. ”的远大政治抱负。3、本文写了 幅画面。“洞庭画卷”运用了 的 手法，寓情于景，写出了“迁客骚人”阴晴时“览物之情”的不同，分别是： 4、作者把“迁客骚人”的“览物之情”和 做了对比，其目的是为了说明 的道理后进一步得出 的结论。

岳阳楼记作文(篇5)

“朴素而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻掠过，划破了水面的宁静，五彩斑斓的鱼儿在清澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅美妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华……”

正是因为这种忧国忧民的急切心情，才让我感到热血沸腾，心潮澎湃。他的先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中屹立的岳阳楼交相辉映，形成了一幅多么美丽的画卷啊！

被风雨弥漫的岳阳楼，好似一只暴雨中振翅欲飞的海燕；春光焕发的岳阳楼，宛如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢笑散在每个角落；如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你分享。我更情不自禁的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切对祖国壮丽山河的无限热爱都化成了诗人奋斗的动力！读一本有价值的好书，不仅要读更要去品和做，我一定要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，去更多的了解国家大事。虽然我能力还有限，但我一定会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力量与雄姿！

同学们，中国传统文化是华夏五千多年历史的积淀，是中国屹立于世界之巅的文化根基。我们只有更多的传承先辈们留下来的的经典文华，才能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了中国传统文化的精髓。

为了使中华大地五千多年的文化瑰宝更加发扬光大，为了祖国更加强大，让我们继续努力吧！

岳阳楼记作文(篇6)

在大文豪范仲淹的笔下，高明的诗文数以百计，但这些文章要么高深莫测，令人百思不得其解，要么华而不实，只重景不重情，然而，《岳阳楼记》是个例外。

我记得顾炎武有句话：“天下兴亡，匹夫有责。”我觉得这句话与文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”共同衬出几千年来华夏民族的一个主旨——忠。忠，顾名思义，就是对国家、对人民要忠诚，不能有一丝“叛”。忠，支撑了炎黄子孙几千年，成为中国人精神上的支柱。《豫让论》里有言：“让为智伯忠，则让烈也。”这说在中国人心中，一个忠的人才是一个伟大的人。

那么，我们做到忠了吗？范仲淹说：“我做到了。”在宋初奸臣当道的时候，范仲淹舍身取忠，公然与手握重权的权相率一件对质。吕夷简荒淫无道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子拥护，和他明争暗斗，范仲淹简直就像一直微不足道的小蚂蚁面对大象这种庞然大物一样。但范仲淹依旧不依不饶，他不停地上奏表反对吕夷简，一边精心策划一场轰轰烈烈的革新运动，一边毫不留情地批评“吕党”人士。最终在被他那“忠”感动的前提下，皇帝终于罢相，驱吕，迎范，让一个新的中国从烟尘中走出来。

岳阳楼记作文(篇7)

人是多愁善感的动物。当受到外部事物的刺激时，他们常常抱怨失去了价值。

事实上，环境的真谛是人为的，而生命的价值是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文科骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。

如初唐李贺因受打击抑郁而终。相反，宋朝的苏轼被贬谪于外，但他却能寄托自己的思想，所以他能写出许多壮丽的作品。 如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其日用之常 。

况且，这种颓废的一直必能使人形销骨毁，流行一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象。这对社会乃至对的人又有何益。只不过是使人感到叹惋罢了。

孟子云 ‘土穷不离义，达不离道’。有孕 ‘古之人得志泽加于民，不得志修身于现世’。‘穷则独善起身，达则兼善天下’。

这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因身处逆境而有所改变。退一步想想浩瀚的大海和天空，而人类生命中只有几滴露水，当露水蒸发后，就没有了踪迹。

偶尔我们会想起过去，缅怀古人，而范文正先生则能以最大的宽容和气度安慰降级的朋友。欧阳修谓其‘能富贵贫贱，毁誉欢威，不一动其心’。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。

岳阳楼记作文(篇8)

弥漫着风雨的岳阳楼，好似在翻滚波浪中依旧振翅飞翔的海燕；明媚春光照耀下的岳阳楼，却又好似笑逐颜开的小姑娘。欣喜和无奈之情交织、碰撞、升华，情随景生，情景交融。

读起范仲淹的传世佳作《岳阳楼记》总是有种跌宕起伏之感。它的美不仅仅是因描绘了横无际涯的景观，浩浩汤汤的湖水，更是因作者超然豁达的人生境界和源自于心的呐喊。从“不以物喜，不以己悲”的人格精神追求到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧世拯民之志，让人不得不叹崇高与非凡!

作者通过“迁客骚人”在观赏迥然不同的景象时所产生的差异心境，证明环境是影响心情的重要因素，情绪波动为人之常情。随即作者又巧妙地转化和驳论，将“古仁人”所具“或异二者之为”的心境做出精警深刻的阐述，拥有超越功名利禄之心、超越荣辱得失的胸怀，才是人生的最高境界。

王维虽隐居于世却仍怀着“行到水穷处，坐看云起时”的乐观与豁达；苏轼被流放到布满瘴气且杀机重重的岭南，他没有唉声叹气反而写下名作“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。这种淡定与不惊应该和范仲淹提到的“不以物喜，不以己悲”的古仁人有相同的胸襟吧！对于少年的我来说，学会宽容、学会悦纳自己，平静地看待世界，坦然地面对得失，只有轻装上阵才能绽放精彩。

在今天，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“古仁人”就在我身边。是他---国士无双的钟南山院士。在新型冠状病毒肆虐我神州大地时，84岁高龄的刀马老将眼神坚毅、语气坚定地提示人民“没有特殊情况，不要去武汉”。他让大家不要去，自己却披荆斩棘，率领医护冲向了前线。航班无机票，高铁无硬座，他就挤在餐车里，那张靠着椅背休息的照片让多少人动容、泪目。前方是病毒、是恐惧、是死亡，但在他眼里，前方，是被病痛折磨的生命。他苦苦寻找着战胜病毒的良方，仅凭着微弱的光芒也要誓死把天地开创，他是全国人民的主心骨，是中国的脊梁。这刚正不阿的医者仁心，英雄相惜的侠骨之情，洒泪苍生的啜泣动容，不正是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的写照吗？

凭借着千古名句我记住了岳阳楼，记住了范仲淹的忧乐观。相信未来的某一天我也会登上岳阳楼的顶层，凭拦远望，烟波浩渺的洞庭湖尽收眼底，细品着范仲淹喷薄而出的感慨，风朗气清的人格，此时盎然的诗情，精美的辞彩定会涌上心间。（韩瑾彤）

岳阳楼记作文(篇9)

人是感情动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

其实环境的缔造是人为的，仰自己对人生的价值却是主观的，不以物喜、不以己悲，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲，多少文客骚人因环境的怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，抑郁而终。反观宋朝苏轼被住在外，却能把心事托付山水，所以能写出许多魅力雄伟的文章。

如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来。可惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其日用之常。

况且，这种颓废的意志必能使人行销骨毁，流于一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益?只不过是使后人感到叹惋罢了。

孟子云：土穷不离义，达不离道。又云：古之人得志修身于现世。穷则独善其身，达则兼善天下。这才是文人对得真正的态度，不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变，退一步海阔天空，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。

欧阳修谓其能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得益于不以物喜，不以己悲的思想意志而成的。

岳阳楼记作文(篇10)

不到岳阳楼，枉到岳阳走。早早起床，吃过早饭，我们就直奔岳阳楼。

刚来到岳阳楼景区，就看见大门上的对联“洞庭天下水岳阳天下楼”。一进大门，我们就好像走进了一个大观园，草木盛多，鸟鸣不绝，一派安祥、优美的景象，喷泉及锦鲤无不吸引着我们驻足流连。但是，我们很快就被五个亭台楼*模型吸引了。走近一看，大石碑上刻着“五朝楼观”，原来这五个模型分别是唐宋元明清这五个朝代时期的岳阳楼。我们在导游的介绍下，了解了岳阳楼的历史，感叹着时光的变迁。

拾级而上，穿过“南极潇湘”的牌坊，我们就来到了岳阳楼，金*的琉璃瓦，红*的门窗，典型的中式建筑风格，走进一看，整扇“岳阳楼记”文章的屏风，走上二楼又是一扇，听导游介绍才知道二楼的这扇是大书法家张照的真迹，这扇屏风也是几经波折又重新悬挂在这岳阳楼里。我站在二楼的窗前，望着洞庭湖水，遥想着当年鲁肃*练水*的情景，遥想着滕子京和范仲淹的友情，久久不愿离开。

华灯初上，远处的山和水都仿佛被墨*渲染了一般，我们一路读着旁边的描写洞庭湖的古诗句往宾馆走去。

岳阳楼记作文(篇11)

“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”就跟诗人杜甫一样，听说了“八百里洞庭”，今天终于登上了岳阳楼，洞庭湖果然名不虚传，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”当时的吴国和楚国被广阔无垠的洞庭湖水天然隔断。天地间日月星辰好像日日夜夜在水中漂浮着，汹涌澎湃、雄伟壮观。“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”那时候杜甫在湖南，想跟家人团聚，但亲戚朋友天各一方音信不通，他年老多病寄生于孤舟上北方边地的战争不断，不禁靠着窗口泪如雨下。

这整首诗虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。过节时应该和家人团聚，杜甫思念家乡，我想到了《九月九日忆山东兄弟》中的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”如今正逢新春佳节，我们全家其乐融融地登上了岳阳楼，多么幸福，尤其想到杜甫是多么的悲伤。

看着洞庭湖美丽的景色，祖国大好河山壮丽美好，如果没有古人的抛头颅洒热血，就没有我们现在美好的生活。我们一定要更加努力，好好学习，把我们的祖国建设的更美好！

岳阳楼记作文(篇12)

岳阳楼真是岳阳市一颗璀璨的明珠，她可是我国四大名楼之一呢！她坐落在岳阳市岳阳楼区的怀抱中。附近有一条叫汴河街的小巷，虽然它很小，却十分细长。这条街上有许多的店铺，店主人脸上都挂着和蔼的笑容。

走进景区大门，只见一座座亭子相连却互不干扰，使我惊奇不已。亭子前，有一条小河，河中央有几座孤岛，小岛上有唐，宋，元，明，清朝兴建的岳阳楼的模型，河里有几条小鱼在自由自在地游动，水面上有几片荷叶漂浮着，映照着那粉红的荷花。过了小河，有一尊尊个性鲜明，形态各异的石像。有双手捧书的学童，有整理队形的士兵，还有骑马射箭的将军，有一尊范仲淹的石像，他坐在木椅上，拿着一支毛笔，正在挥毫写作。原来，这就是范仲淹在写着名的《岳阳楼记》时的情景啊！看到这尊尊惟妙惟肖的石像，游人无不啧啧赞叹。

缓步来到现在修建的岳阳楼，她紧靠洞庭湖畔，一共有三层，朱红的栏杆，黄色的琉璃瓦，像镰刀一样翘翘的四角。下面是长长的城墙，中间是一扇拱门，游人自下而上走进来，再顺着楼梯一层一层爬上去，每一层的墙上都写有一篇不同字体的《岳阳楼记》，这是北宋着名的作家范仲淹根据他的朋友滕子京给他的画写的文章：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和登上楼顶，俯瞰一望无边的洞庭湖，只见湖面船只如梭，烟波袅袅。

岳阳楼真是岳阳市一颗璀璨的明珠，这的每一根木材，每一块石砖，都是我国历代劳动人民的智慧搭成的。

五年级:李嘉宇

文章逻辑鲜明，路线清晰。作者描写的非常的细致，包括岳阳楼周围的人为景观也进行了简单的描写。中间部分作者按照行走录像描绘了自己看到的景色，细致的描写了作者眼睛所及的每一处美丽的景色，让读者感受到了岳阳楼的美丽。

作者可以描写下照着范仲淹的《岳阳楼记》的记载，寻找下相应的景色，然后找出自己眼中的岳阳楼和范仲淹眼中的岳阳楼的不同，找出古时今朝的区别，让文章有种穿越感。

张慕童

岳阳楼记作文(篇13)

在中国古代历史上每个真心想为国家做点事的人似乎都无法逃脱被贬的命运，而这些被贬的人总能找到一个志同道合之人，就如滕子京之于范仲淹，张怀民之于苏轼。在他们所处的时代背景之下，与人携手前行大概是他们面对阻碍抱负的纷乱和莫测的世态炎凉时最大的慰藉。

文人寄情山水，用山水的景色来包容自己繁多的感情。在无言的淡雅中寻求一片寂静之地，闭目沉思来去与冷暖。《岳阳楼记》中范仲淹寓情于景，借洞庭风光来描写迁客骚人不同处境下的见闻，而眼见即心景，一雨一晴，一悲一喜，鲜明的对比表现出了两种截然不同的心境。我似乎可以看到两个画面：纷纷而下的雨雪衬着深浅不一的黑色天空，湖岸边的船随水面摇晃，木甲板因北风嘎嘎作响，作者站在岳阳楼上，望着虚影似的浅色山脉隐匿在阴云里，一如自己的处境。愁、烦！他或许会急切地抬眼找寻乌云缝隙里透出的光和一个登上甲板查看船身是否完好的人，又或许苦笑一番后走回楼内，贪个一醉解千愁，明日可从头的松懈；晴空万里，草木青翠，欣欣向荣。月光一泄千里，渔歌四起的欢喜让他端起了酒杯。乐！妙！他或许想要留住这份世间极乐，并渴望天下人能共享此感。

然而无论是“浊浪排空”还是“波澜不惊”，都不是作者想要的。他想要“不以物喜，不以己悲”。用现在的话来说就是淡定，出尘绝世的淡定。这在我看来与他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负是相互矛盾的。他的忧乐已经是“以物喜”“以己悲”了，而且不因外物和自己处境的变化而不喜悲的人是有毛病的。假如你中了五百万却毫无表情，有两种可能，一种是你开心到了脸部失控，二是你眼中的五百万还算不上个零头。再假如你从皇亲贵胄沦落为讨饭乞丐，你不可能只是觉得睡大街和睡羽毛床没区别，吃馒头和吃鲍鱼一样好。“不以物喜，不以己悲”连圣人也做不到。人不是独立体，感受外物变迁而产生心情变化，因为自我处境或喜或悲才是心脏与大脑正常的反应。如果李白“不以物喜，不以己悲”就写不出《将进酒》，苏轼就写不出《江城子》，李清照也不会“此情无计可消除”，更不会“凄凄惨惨戚戚”，那这世上少了多少故事与名篇。我宁愿消受喜悲也不愿对它们视而不见。正因为“以物喜，以己悲”，所以我们才会感叹王朝兴衰，迷恋大千世界，歌一曲《消愁》，留一座城。

那么“不以物喜，不以己悲”到底怎样才是呢？我看来应是范仲淹不因为外物和自己处境的变化而动摇自己的决心，才是实现抱负的途径吧！而他要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他在“忧其民”“忧其君”的道路上是孤独的，这是他奋斗一生的追求!（宋嘉伊）

岳阳楼记作文(篇14)

阵阵的云雾飘满了薄暮时的洞庭湖，层层的楼阁于光的穿梭中，燃起了点点的春红，簪在树梢的垂柳伴随着风中的朝雾起舞，蹁跹中应也不觉繁重，倾泻而下的天光一幕，歌谣声声泛成麟麟波光的湖。微波中似是映照着天空微涩的眼眸，闪烁着的繁星般的涟漪，似也浮漾着风中的荆棘。

我看着风致秀雅的岳阳楼，在落日中青稚的仰首，便忽觉明朝风雨后，日子便更有盼头。

湖边停泊的孤舟，在霏霏的阴雨中，好像横在无人的野渡。楼中鲜有烟蓝色的油纸伞，晾在无声的栏杆处，嘈杂的雨滴反倒洗出了天久违的静穆，我渐有些忘却岳阳楼的人声鼎沸，和我那繁华似绣的国都。风雨之中，岿然不动，岳阳楼俯瞰着湖中的风波，飞鸟掠过，暂待那风停雨歇的时候，也许在每个苍茫摇曳的薄暮都曾企望过黎明破晓，但难下眉梢，此番愁苦。

终到了要放晴的时候，我心中的沉云在此刻也分外明朗。红日在云海浪花的掩映中化去了昨夜的寒凉，星河的小船也乘去了皎洁的月亮，由朝阳降下今晨的光芒万丈。

洞庭湖上浮起了金碧辉煌的朵朵巨浪，在朝阳的影旁，缕缕闪烁的光，如簇簇的烈火，将猎猎长空，层层楼阁照得灯火通明。郁郁葱葱的青草，蜿蜒向远方的橙黄橘绿，两岸青山。我是看岳阳楼，可此时眼中已不只是岳阳楼。

青山顶着雨赐的苍翠，问我何时归。可来这人间一趟，我走在浩荡的长街上，想着兼济天下，福泽一方，只当昨日是梦一场，我仍走向前方。

岳阳楼记作文(篇15)

沿湘江顺流而下，经长沙再向前，一片烟波浩渺的大水映入眼帘，那就是水天一色，风月无边的洞庭湖了。唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。生动地表现了洞庭湖浩瀚的气势，成为千古绝唱。诗中所说的岳阳，西临洞庭，北扼长江，自古以来就是南北交通的咽喉之地。从洞庭湖上向岳阳远眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三层的城楼，被蓝天白云衬托得十分壮观。那就是着名的岳阳楼。

岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年，中书令张说谪守岳州，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等着名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。到北宋庆历四年，公元1044年的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年九月，范仲淹便写了这篇着名的《岳阳楼记》。

《岳阳楼记》全文只有三百六十八字，分五段。

第一段，说明作记的缘由。

这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了政通人和，百废俱兴。重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记述这件事。这段文字简明扼要，把必须交代的背景，在文章开头集中地加以交代，后面就可以驰骋想像自由挥洒笔墨了。

第二段，不对岳阳楼本身作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。

这段文字的内容是写景，口气却是议论。一上来就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼。接下来两句朝晖夕阴，气象万千，则又从不同时间洞庭湖的不同景色，表现它气象万千的变化。早晨阳光灿烂，把洞庭湖照得如同明镜一般，正如唐朝人张碧的诗里所说的漫漫万顷铺琉璃。晚上云雾低垂，把洞庭湖笼罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首词里所写的：雾雨沉云梦，烟波渺洞庭。以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色，把它的万千气象很生动地渲染了出来，然后小结一句说：此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。既然前人描述已经完备，而且有诗赋刻在岳阳楼上，范仲淹便不再重复。人详我略，人略我详，转而写登楼览物之情：然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？迁客，指降职贬往外地的官吏。屈原曾作《离骚》，所以后世也称诗人为骚人。既然洞庭湖北通巫峡，南极潇湘，湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方。当他们登楼观赏洞庭湖的景物时，心情能不有所差异吗？这几句是全文的枢纽，很自然地引出以下两段。上面对洞庭湖的描写是客观的，以下则是设想迁客骚人观洞庭时的主观感受；上面的文字很简约，以下则洋洋洒洒，淋漓尽致。

第三段写览物而悲者。

这一段的大意是说：假若是在阴雨连绵的季节，一连几个月不放晴；天空阴风怒号，湖上浊浪排空；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山岳也隐蔽了它们的形体；商旅不敢出行，船只全被损坏；当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。这时登上岳阳楼，满目萧然，触景伤情，更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧心忡忡，畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止了。

第四段写览物而喜者。

这一段的大意是说：遇到春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波澜。天色衬着湖光，湖光映着天色，上下是一片碧绿。天上的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去。岸边的花草散发出浓郁的芳香，沁人心脾。在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空，皎洁的月光普照千里；月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块璧玉。渔歌的对唱，洋溢着无边的欢乐。这时候登上岳阳楼，一定会心旷神怡，把一切荣誉和耻辱都忘掉了。举杯畅饮，临风开怀，只会感到无比的欣慰和欢喜。

这两段采取对比的写法。一阴一晴，一悲一喜，两相对照。情随景生，情景交融，有诗一般的意境。由这两段描写，引出最后的第五段，点明了文章的主旨。在这一段里对前两段所写的两种览物之情一概加以否定，表现了一种更高的思想境界。

嗟夫！，是感叹词。作者十分感慨地说，我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心，与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失。这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢；作者感慨万千地说：倘若没有这种人，我追随谁去呢！表示了对于这种人的向往与敬慕，借古仁人之心来抒发自己的胸怀和抱负。文章最后一句时六年九月十五日，是交代写作这篇文章的时间。

《岳阳楼记》的作者范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，吴县人，吴县就是今天的苏州。他出身贫苦，两岁时死了父亲。青年时借住在一座寺庙里读书，常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读，五年间未曾脱衣睡觉。中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击一再贬官。后来负责西北边防，防御西夏入侵很有成绩。一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务，可是在保守势力的攻击与排挤下，于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。

《岳阳楼记》的着名，首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位着名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。可见《岳阳楼记》末尾所说的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：达则兼善天下，穷则独善其身。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，处江湖之远，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。

一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。

就艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇绝妙的文章。下面提出几点来讲一讲：

第一，岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话还有什么意思呢？遇到这种情况有两种方法。一个方法是作翻案文章，别人说好，我偏说不好。另一个方法是避熟就生，另辟蹊径，别人说烂了的话我不说，换一个新的角度，找一个新的题目，另说自己的一套。范仲淹就是采取了后一种方法。文章的题目是岳阳楼记，却巧妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓古仁人之心。范仲淹的别出心裁，不能不让人佩服。

第二，记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得我们借鉴的地方。

第三，这篇文章的语言也很有特色。它虽然是一篇散文，却穿插了许多四言的对偶句，如日星隐曜，山岳潜形。沙鸥翔集，锦鳞游泳。长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧。这些骈句为文章增添了色彩。作者锤炼字句的功夫也很深，如衔远山，吞长江这两句的衔字、吞字，恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。不以物喜，不以己悲，简洁的八个字，像格言那样富有启示性。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，把丰富的意义熔铸到短短的两句话中，字字有千钧之力。

滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说：山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。确实是这样，岳阳楼已因这篇绝妙的记文，而成为人们向往的一个胜地；《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆。

（选自《历代名篇赏析集成》，中国文联出版公司1988年版）

岳阳楼记作文(篇16)

洞庭湖畔，岳阳楼里，有一篇高悬于庙堂之上的文章《岳阳楼记》。是范仲淹之前，有无数人写过岳阳楼，连李白杜甫这类大家也不例外。但名扬天下的，却并非李白的潇洒。

回首展望历史，范与欧阳被贬因为他们一同参加变法。范因为对当时朝中宰相的专政不满，发动反对朝中宰相的变法，但历史这个顽皮的小姑娘却不买范仲淹的帐。范的变法失败了，但他的人并未因此变得消极悲观。而千年以后那些权倾一时，纵观朝野的人如今远不及文正公的名声大。此时又正巧遇上好友滕子京重修岳阳楼，而且滕子京也找对了人。一片千古雄文因而诞生。

说道岳阳楼不得不提及洞庭湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。如此雄浑壮丽的景象，也只有被贬谪之后的范仲淹能写出来了。范仲淹并不满足于波澜壮阔的景象，他的心境更高，不同于那些迁客骚人。范心系国家，以天下为己任。而在同一时期写出千古美文的不只有范一人，其好友庐陵欧阳修在被贬谪之后写下《醉翁亭记》也是一篇千古美文。仔细品读两文，甚至还会觉得这两篇文章有些相似。然而就我以为，这篇《醉翁亭记》相比《岳阳楼记》略逊一筹，虽然两人都是被贬谪却都超越了自己的，但醉翁欧阳修却无法超越范仲淹。《醉翁亭记》应付一般的文章绰绰有余，但遇上了肩挑凡世，手握初心的范就低人一等了。两篇文章都超越了写景范围，但《醉翁亭记》透出的道理却局限于官场或是于一些平时的道理，而名满天下的《岳阳楼记》真正达到了国家的境界，让所有人看了都可以有所感悟。

范仲淹是一位大家，虽然范与欧阳都以他人之乐为乐，但范超越了欧阳。范以心怀国家，心忧天下为己任，则何时而乐耶。与我所见，我以为范真正以国家的喜与悲为快乐。超越了醉翁欧阳修，超越了所有舞文弄墨的诗人。也许范不是最优秀的诗人，但他一定是中国历史上思想境界最高的政治家。他虽然是一个诗人，但他从不把自己当成一个诗人，这一点他和陆游有着惊人的相似。总之，就我以为，范远远超过了那位只能深陷于自己编制的幻境中的狂荡不羁的诗仙李白强上许多。

《岳阳楼记》是一篇千古传颂的经典，无论是其音韵美，还是其中透露出的道理都是千百年来不可多得的珍品，远胜于其他此类文章。这篇文章也值得我们去学习，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐无论是谁，也都应该成为其一生的人格追求。

岳阳楼记作文(篇17)

今天读《岳阳楼记》，感受颇深。

文章第一段写作者记这篇文章的缘由。作者之所以写这篇文章，是受滕子京之托。滕子京在庆历四年春，谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。这句话中你读出了什么信息没？作者为何第一段交代这个信息？因为作者要在“谪”字上做文章。想想，“谪守”意味着什么？这个时候，按说，人的心情是很不好的，工作起来当然也不会很带劲，可能还会消极怠工怨天尤人。可是滕子京竟然把巴陵郡治理的政通人和，百废俱兴。想想看，暗含着什么？是不是“不以物喜，不以己悲”的情怀。

作者既然受人之托，就得忠人之事。写岳阳楼，写什么呢？岳阳楼在唐代就已声名远播，李白、杜甫、孟浩然、刘禹锡等都曾在这里题咏，再写洞庭湖的风景不是拾人牙慧吗？因此作者用一句“前人之述备矣”打住这条思路。本文不再写这些。写什么呢？作者宕开一笔，“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”，作者找到了另外一个思路，今天说说览物之情，说说迁客骚人不同的览物之情。一个“异”字开启下文。

迁客骚人有什么样不同的览物之情呢？阴天洞庭湖很晦暗时，他们登上岳阳楼，就会触景生情，想到自己晦暗的人生，于是感极而悲者矣。一个“悲”字点出了迁客骚人的一种情怀。而春和景明的时候，迁客骚人来到这里，则会“其喜洋洋者矣”。一个“喜”字点出了迁客骚人的另一种情怀。这一悲一喜呼应前文的“异”字，看上去，这两种情怀好像不一样。（其实本质一样，都是因物而喜因己而悲）

写到这里，文章其实还没有什么过人之处，触景生情在古往今来的写景文中不也很常见吗？柳宗元看到小石潭的幽静荒僻不也顿生悄怆之感，想到自己被贬永州的不幸命运？而且这种情怀不也无可厚非，人之常情吗？

但是范仲淹何许人也？滕子京呢？还记得第一段作者提到的信息吗？那个“谪”字，暗含着什么？范仲淹写此文时，被贬邓州。与滕子京有着相同的经历。可是他们两人是什么样的人呢？是不同于上面两种迁客骚人的。他们没有因为自己的得失就悲成什么样，从“政通人和”的记叙，我们看出他们很振作，很奋发。心中装着不是“小我”。而是百姓，天下。他认为人是可以有第三种境界的。

因此，文章写到这里，作者笔锋一转，用一句“予尝求古仁人之心，或异二者之为”总结上文，开启下文。古任人能做到什么呢？“不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是作者振聋发聩，境界高昂的胸襟抱负的写照。因此作者说，“微斯人，吾谁与归”没有这种人，我同谁一道呢？我们才是同道中人啊！

因此，全文的思路就是“谪——备——异——悲——喜——异”，我觉得这几个字起到了一线串珠的作用。

岳阳楼记作文(篇18)

人是感情的动物，当外在事物受到刺激时候常会因为得失价值的偏失而怒天尤人。

其实环境的地照是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。不以物喜，不以记悲，不以外表美适而喜，不已以身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀尤表志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，尤心中中，仰忧而终。反观宋朝苏轼被伐在外，却能把心里托福山水，所以能写出许多魂力雄伟的文章。

如果李贺不早死，或许有更多的绝妙作品能流传下来，可能他没有苏轼的气度，不能激起所居之位，乐其日用之长。况且这种颓废的意志，必能使人邢邵骨毁，流于一种不满的现实，沉郁的，萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使人感到叹惋摆了。

孟子云；“士穷不离义，达不离道。”又云；“古之人得志折加于民，不得志修生与现士。”穷则独善其身，达则嫌善天下。”这才是文人得失真正的态度。不管处在什么环境皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不应处境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几招露水，当露水蒸融好似无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀故人而，范文正功能用最大宽容与气度，安慰被低的好友。

岳阳楼记作文(篇19)

假期里闲来无事，便在书桌旁看书。偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》。读完后我感慨万千，便把读完后的感受和大家一起分享。

我第一感受是美：岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。特别是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美的神奇。

岳阳楼记作文(篇20)

对岳阳楼的向往不仅仅只是因为其号称江南三大名楼，更是缘于初中时的一篇至今仍能倒背如流的长文《岳阳楼记》。在梦里，我徜徉于一碧万倾的洞庭湖畔，仰沙鸥翔集，俯锦鳞游泳；在诗里，我吟咏着朝晖夕阴，气象万千，或把酒临风，得忧乐之慨。巴陵大观里神游，与归文正公夜话，更思身临其境，借历史人文之沉淀，品骚人墨客之情怀，揽极目之舒，发凌云呐喊，岂不快哉？直至甲午孟春，出差岳阳，才得偿夙愿！

“巴陵胜状”门楼虽为今人修建，却也飞檐斗拱，相得益彰，其门联“洞庭天下水，岳阳天下楼”已道尽天下胜景尽在巴陵。进得门厅，循自西晋以来至明清岳阳楼变迁缩影，琉璃柳条间，远远看去，岳阳楼之“如意斗拱”之盔顶欲隐欲现，恰似一只巨大的凌空鲲鹏，振翅欲飞；古槐掩映，城墙壁垒，南极潇湘之雄油然而生。渐行渐近，却突觉“近乡情怯”，脚步忐忑，波澜横生，此中有真意，却“欲辨已忘言”。

站在三醉亭和仙梅亭之间，岳阳楼已真真切切伫立在视野里。楼高20左右，三层三檐，屋顶为四坡盔顶，层叠相衬，上覆黄琉璃瓦，翼角高翘，回廊周正，收放自如。底座则为中国传统的红色基底，原木直接覆压于基石之上，整座楼体为纯木结构，中部以四根直径50厘米的楠木大柱直贯楼顶，不见一寸材钉锲入期间，木料彼此牵制，结为整体，榫头衔接，相互咬合，稳如磐石，楼顶则檐牙雕啄，金碧辉煌；楼中多骚客牌匾，雅士对联，一副长达102字的对联，“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？”何等气势磅礴？而“水天一色，风月无边。”则更是千古绝唱。诗以言志，文以抒怀！在这里，没有无病呻吟，只有发自肺腑。

抚摩着文人脉络拾级而上，来到了三楼，依在古色古香的窗栏里放眼望去，虽然时已是淡季，但洞庭湖的“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”依然冲击着我的眼球，真的是远山含黛，烟波浩渺；而湖边城廓绵延，旌旗猎猎，湖中船只川流不息，一杆一波尽收眼底，仿佛一下子竟置身于三国时鲁子敬令旗挥舞，操练水军之战场，千军万马，纵横捭阖，只如今，物是人非。三大名楼之中，虽几经复修，惟清初复建之岳阳楼独免于战火，虽破败而不至于凋零，原貌毕呈，却难言沧桑，而是文化饱满，意蕴悠长。

怪不得当年范公竟能从一幅画中就能品味出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的神韵，不仅令只是因为岳阳楼得天独厚的地理位置，更是其厚重深远的文化底蕴感染着文思泉涌，也就难怪“迁客骚人要多会于此”了！登临胜境，凭栏抒怀，或为国运绸缪，或为己命担忧，古今兴亡多少事，尽付楼台烟雨中。“忧馋畏讥、宠辱皆忘”难道不就是一种最好的生活寄托？

穿过城门洞，来到洞庭湖岸芷边，此时，湖水波澜不兴，回头望去，“岳阳楼”神采奕奕。与“秋水共长天一色”的腾王阁、“孤帆远影碧空尽”的黄鹤楼相比，岳阳楼似乎并没有多少底气可以独秀。但到底是什么能让岳阳楼渗入到骨子里而不能相忘呢？从大大小小三百余碑刻中，从形态各异的揽物之情里，我找到了一个答案：楼因文显，文以楼著。而“看客”和“赏客”的区别在于：一个用眼，一个用心。

虽只匆匆一瞥，得无憾乎！