鲁迅灯下漫笔读后感

鲁迅灯下漫笔读后感优选三篇。

读完作品，我们也会因作者高超的写作技巧而折服。我们不妨写一篇简单的读后感，谈谈自己的感受，接下来和大家分享一篇关于“鲁迅灯下漫笔读后感”的精彩文章，请将这篇文章加入收藏列表方便重复阅读！

鲁迅灯下漫笔读后感(篇1)

一、“直写事实，以小见大”的特点

这一特点表现在本文中，是写在北洋政府时代生活中一件大家都曾遇到的小事，并没有半点虚构和夸张。一般人谁会将钞票折价兑成现银之事与中国历史和国民性问题联系起来呢？又怎么联系得起来呢？鲁迅就有这本事。开头谈钞票之事，作者谈得轻松，读者看得轻松，感觉是一位家庭妇女在为菜市又涨价发牢骚。可是当读到“一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后。还万分喜欢”的时候，我们起初还觉得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫绝，从如此平凡的日常生活小事中，翻出一个如此沉重的话题，提炼出如此深刻的思想，非大手笔莫能为也。

二、披情入理，情理交融

鲁迅杂文还有一个显著的特点，就是在议论的过程中，饱含着巨大的激情。他的议论是情感化的。在这篇杂文中，作者的情感和理性始终相互作用、相互渗透。这源于鲁迅对于中国历史的深沉思考和彻底否定，因为他对封建制度和封建暴君产生了强烈的憎恨之情，对中国国民的命运和奴性人格产生巨大的同情和讽刺批判之情，他有认识和把握这—问题的兴趣；反过来，随着这一情感的增强，对中国历史实质和国民性格的理性认识又不断深化，而理性认识越深刻，对它的情感也越真切。这就使本文具有了这样一种特点：理中生情，情中化理。鲁迅把他对中国社会历史和现实鞭辟入里的理性认识融化在感情之中。

三、语言富有力度

鲁迅作品非常具有个人风格，他的作品不用署名，单看语言，就能辨识。他的杂文更有个性化特色。一般杂文，以说理抒情为主，语言要好，实在不容易。鲁迅杂文以个性化著称，双关、反语等使用起来得心应手，处处可见幽默、讽刺、嘲笑。而鲁迅杂文的最大特色是它的形象性，用极为形象的语言形成意象来进行高度哲理化的议论。这就使语言具有无比的力度，如匕首，似投枪。刺向敌人，使之无法招架。《灯下漫笔》中，他将中国人的历史概括为两个时代，“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，总共20个字，就概括了千百万中国人所经过的历史；它高度浓缩，胜过某些史学家的“巨著”，它有雷霆万钧的力量，砸向封建专制暴君，分量之大，实属罕见。

这篇的语言力度还表现在用字用词上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“历来所闹的就不过是这一个小玩艺”的“闹”，“中国的百姓是中立的”的“中立”等，在中俯拾即是，它们准确形象，入木三分，概括了现象，揭示了本质，显示了语言的威力。鉴赏时不能不引起注意。

鲁迅灯下漫笔读后感(篇2)

这里是慢而不是漫，是由于一句俗语：慢工出细活。因为《灯下漫笔》虽名为漫笔，却是精心构造的佳作。

作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。

作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。作品也对被封建专制和蒙昧主义的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是较有秩序地收拾了天下，只是让百姓安稳的做奴隶;抑或有作乱的人物，也不过是为圣天子驱逐云尔。

没有如春风般抚过人心的描写，没有华丽的点缀。有的只是那简单到有些直白的文字，有的只是作为读者的我如同被先生的投枪匕首划破肌肤之真实感，有的只是从文中与自己经历所产生的相同感悟。

自己被人凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。

时常可以听到电视报章上有引用了所谓专家之言。那有如何如何，这样做才是对的等等一些言论。但现实却往往不是那么回事。但却无人质疑，因为是专家说的是有根据的，因为大家都没有发表不同的意见可能是真的是正确的。

正是如此，这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。

我们所能做的，就是在不断的学习和实践中，更清晰的观察到事物的本质，坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦诚地表达自己的观点。将那些幻觉，那些将自己奴化畜化的教条，将那些已经排了上千年的人肉圣宴彻底的粉碎。

这则是现在的青年的使命！

鲁迅灯下漫笔读后感(篇3)

上学的时候写过不少的读后感，观后感，不过那些都是老师布置的作业，虽然是认真的在写，不过从来没有真的自己看到一篇文章以后生出了写读后感的欲望，这却是第一篇罢……

鲁迅先生无疑是一个很受人尊敬的文学前辈，从很小的时候就经常听到老师介绍很多鲁迅先生的事迹，上学时也学过不少鲁迅先生的文字，但是那些无一例外都是一些适合学生读的文字罢……《灯下漫笔》却是有一种令人仔细思考的魅力。

文章先是以货币的交换引出了奴隶这个词语，在鲁迅先生看来，数千年来，中华大地上的普通老百姓就是存在两种时代，一种是想做奴隶而不得的时代，另一种是暂时坐稳了奴隶的时代。这无疑给予我巨大的冲击，在以往的学习中，书中总是竭力的在宣传中华的历史如何灿烂，盛世之下的百姓如何安居乐业，而鲁迅先生的两句话直接血腥的撕开了中国几千年来所谓的学者们悄然编制的遮羞布……

接着鲁迅先生更是直接抨击了所谓的中国文明，其言：所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，不过是安排这人肉的筵席的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！

我不知道那些编织着遮羞布的学者们看着这锋利的言辞会有什么想法，但是现在书本中却是尽是赞颂之言，不知是不知者还是知者不言？

细细想来，那些编纂了历史的学者们也尽都是一些阔人吧，他们享用着着筵席却看不到那人肉的悲惨，其实那所谓的灿烂文化，也不过都是那些统治者，那些士族大家们的文化吧，而中华真正的文化，何时真切的传入百姓家？就算是现在，还有些老人家不识字，不会写字吧，那么整个中华的文化就不如说是中华阔人们的文化罢……

当你撕开统治者们精心编纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有几人会为那尸骨而哭丧？更何况我们现在不正是那大幕下的尸骨？在我们慢慢老去，我们的后人又会不会记得我们曾经为这精美的大幕画上一笔鲜红的印记！

鲁迅先生将中国的百姓比作是奴隶，又何尝不是怒其不争？得过且过，偏安一隅是刻在中国人骨子里的性子。想做奴隶而做不得，何等的悲哀。暂时坐稳了奴隶，何等的悲凉。

诚然，鲁迅先生所处的时代是一个黑暗的时代，在时代的背景下，鲁迅先生的大多数文章都是带着些悲切，带着些呐喊的，但恰恰是那黑暗的时代所作出的，划出黎明的呐喊才是最应该令人思考的。

我们有没有被安逸的生活腐蚀了内心，暂时坐稳了这奴隶，等待着一个阔人来享用这人肉做出来的筵席？我们有没有迷失在璀璨的历史，而忘记了在那璀璨之下，有多少奴隶默默的奉献了人肉，来供养着血腥的筵席……