马克思资本论读后感

马克思资本论读后感。

这是编辑在网上发现的一篇标题为“马克思资本论读后感”的文章，作品就是一部值得大家细细品味的好作品。 读后感可以帮助我们更好地了解自己的人格特点和性格取向，一篇好的作品读后感基本结构是怎么样的？期望这些知识能够为你的日常生活带来便利！

马克思资本论读后感 篇1

《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。

关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”

关于《资本论》的内容，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。

《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。

我今天下午看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。

(1)价值：

它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还

了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同阶段。

随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长

时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。

资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项，现在农民把一部分工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于

价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。

他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。

资本论第一卷读后感最近读了资本论缩译版的第一卷。

资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，而且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着大量精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。但是鉴于本人能力与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。其中几点令我印象颇深。

工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。

不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？你的工资形式是计件工资吗(“跟项目走”或者叫“多劳多得”)？中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。

马克思资本论读后感 篇2

看过不少叙述和回忆伟大导师马克思的书，如李卜克内西的《回忆马克思》，梅林的《马克思传》，每一次阅后都像火炬燃起心中的干柴，周身充满了无可比拟的热量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充实，更能反映了马克思的着作，这部书好像一组反映伟大导师的照片，我看见，一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的空想主义，为了贫民，他呼出了向大地宣战的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。

是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。

如果说燕妮是他亲爱的妻子，那么图书馆便是他的伴侣，他研究革命理论，尽管生活不很如意，但他是在为全世界被压迫人民谋利益、求幸福。

可以看出，马克思是个平凡的人，并非什么超级天才，他的伟大是和他诲诲不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的，难怪，那些马克思的朋友在诽谤马克思时，把他描给成一个很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很简单，因为他是一个很平常的人。

马克思资本论读后感 篇3

梁浪波重拾书本，让心灵回归

读完这本书已有半月多了，确切的说是在去新疆出差途中读完了这本书，始终萦绕在脑海里忘不了的是：饥荒瘟疫战争与永生幸福神圣，科学与宗教，人文主义与数据主义，智人与智神，算法与意识，人工智能与生物技术……这些词汇。总的说来，读罢全书总有种脑洞大开的感觉，未来进入”数据主义”时代，人类会充分享受人工智能及数据科技带来的幸福感和获得感，我当信不疑；但书中一些观点难免自圆其说，譬如”资本主义没有消亡，是因为资本家看了马克思的《资本论》后自我进行了修正后，才避免了危机”;”只有一小部分智人进化后变成智神，未来99%的芸芸众生将沦为无用阶层”等。

然而，读完这本烧脑的大作后，我心里突然多了一丝恐惧，这恐惧不是对到2050年手机被植入我身体的那种恐惧，也不是对未来人和人之间就是冰冷的数据的那种恐惧，而是对自己能力的一种恐惧，一个是读，另一个是写。

曾几何时，我忘记了书本是最好的老师，彻底抛弃了阅读。我突然觉得自己和书之间的距离那么遥远，就像茫茫戈壁和茫茫沙漠一样。读过的书除了专业还是专业，头脑里留下的除了会计那点东西，好像没有沉淀下来多少精神财富，显得苍白极了。

每天忙的不亦乐乎，不是预算就是决算，不是审计就是会计……看上去还蛮有成就感，自认为实现了自我价值，如今细细想来，其实多半是会计人的自娱自乐；自打手机更新为智能手机后，每天俨然已被手机所绑架，成了它的奴隶，沉浸在碎片中不可自拔。曾经也下过决心，重拾书本，坚持阅读，坚持写体会，可就是因自己不知道哪来的那么多虚构的借口越来越占了上风，始终没有坚持到今天。看来，读书还真是个长期的需要付出辛劳的过程。

***说”学***沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，读书不能心浮气躁、浅尝辄止，不求甚解，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿”;莎老先生也说过”生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”;家里的长者曾对我谆谆教导”在以后的生活中一定要多读书，读杂书，会读书”;家里的小大人也对我说”爸爸，你不要总看手机，给我念念书”;领军读书会的”地主”也说”再不交体会，下个月交租子”.这么多人的鞭策背后，如今才真正理解这些话的意义，再加上那份恐惧带来的警醒，离开集训后，在一年中较忙的会计人的7月，我仍然坚持完成了读书任务。

”生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”感谢领军读书会，把我从堕落的边缘拉了回来，重新拿起书本，认真做读书感悟。我相信，在未来，阅读将成为一种习惯，不再被意识的任性所支配；写作将成为常态，而不是完成任务。

马克思资本论读后感 篇4

纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、此刻和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。今年又是我国改革开放三十周年，这三十年改变了中国的历史进程，改变了中国人的生活和思想，中国人的衣食住行都发生了根本性的改善，这是中国历史上惠民最多的一次改革，被称为中国历史上“载入史册”的最成功的改革。

这次改革的成功，证明了中国特色社会主义旺盛的活力，证明了党的指导思想的胜利。三十年来，中国人民在中国共产党的领导下，坚持以科学的态度对待马克思主义，不断根据变化了的实际，推进党的指导思想，并用党的指导思想的最新成果，指导改革开放的实践。在全国人民热烈庆祝改革开放三十周年的时候，萧灼基教授写的《马克思传》出版，对我们学习和进一步理解马克思主义有着重要的好处。这一年，由美国次贷危机引发的金融海啸，正在向实体经济渗透，经济危机的征兆频繁出现，并向全球蔓延，给世界经济带来严重影响，这一事实，宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反，马克思的《资本论》在西方发达国家又骤然热销，据《环球时报》20xx年11月12日的报道，20xx年《资本论》在德国柏林的销售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我国，改革开放以来也以前有人瞧不起这部经典著作的好处，认为《资本论》所作的分析已经过时、甚至认为改革务必摆脱马克思主义，把马克思主义视为阻挠彻底改革的“绳索”。

而此刻，西方人都重新研究《资本论》，难道我们生活在社会主义国家的中国人，能够不要马克思主义的著作了吗？

萧灼基教授写的《马克思传》与众不同，它的特色鲜明：

第一，它是一部革命传记。以马克思的革命生涯为主线，该书共有13章，按革命实践的先后顺序排列，根据实践的发展，阐述革命理论。

第二，在革命理论中突出经济理论。该书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍《资本论》的三部手稿和《资本论》第1―4卷的基本资料。

第三，用通俗的形式介绍深奥的理论。马克思的经济理论从抽象上升到具体，初学的读者往往感到不易理解，而萧教授采用通俗易懂的大众语言、独特的叙述方式，使复杂的理论问题深入浅出。

马克思资本论读后感 篇5

《资本论》是马克思穷尽毕生精力创作的宏篇巨著，它揭示了资本运动的一般规律和资本主义制度的特有规律。《资本论》很难懂，马克思的高度哲学化的语言和耗繁的历史资料数据为读者理解马克思的基本经济思想增添了不少的障碍和麻烦。读大学时，因为对政治经济学中的很多问题在课本和老师那里找不到答案，反而被老师批评为“钻牛角尖”，我曾经阅读过《资本论》。但只是读到150多页，就因为理解上的困难没有办法再继续往深处阅读。后来，在读研究生期间，因为学的政治经济学专业，希望从中能够为学位论文寻找到新的思路和观点，在暑假期间，我再次阅读了《资本论》。看看想想，用了接近两个月的时间，我终于读完了马克思的宏篇巨著《资本论》三卷。在阅读的过程中，为了理解马克思研究经济问题的方法和基本思路，又不得不去翻阅《马克思恩格斯选集》中的相关哲学文章，最后顺带看完了恩格斯的《反杜林论》、《社会主义从空想到科学的发展》、《家庭、私有制和国家的起源》。在那次暑假过后的半年多时间里，《共产党宣言》、《德意志意识形态》、《〈政治经济学批判大纲〉序言》、《哥达纲领批判》等文章被我一再翻阅，从中去寻找马克思研究经济学的基本方法和马克思恩格斯关于社会主义的认识和看法。这是一个相当劳累的过程，花费了我不知多少个不眠之夜，但劳累所带来的是不再困惑，是对马克思主义经济学的深刻理解和对理论创新的全新认识。

这次的阅读让我认识到，《资本论》这部著作所揭示的经济理论可以说是一般经济社会发展规律与无产阶级斗争理论武器的融合。按照中国人民大学教授吴易风的表达，那就是马克思主义经济学理论是科学性与革命性的统一。这是一种最为准确和完美的表达，它说明了马克思主义经济学理论的实质，也暗示了马克思主义经济学在社会主义建设实践中必然会遇到的问题，说明吴易风教授真正读懂和理解了马克思的经济学理论。明白这一点，也就理解了〈资本论〉第三卷与第一卷之间存在的所谓冲突和矛盾。为此，我曾经写过一篇论文《马克思主义的二重性》，参加了省党校组织的理论研讨会，但没有期刊敢于发表，在出版论文集时也从中被去除了。如果真正认识到《资本论》的这一特点，那么我们也就知道了如何运用和发展马克思主义的经济学理论来分析和理解现实经济问题，制定经济改革的原则和政策，也就理解了为什么改革开放能够带来经济的快速发展。

这次阅读也让我重新认识了劳动、价值、价格的关系，认识了马克思主义经济学与西方微观经济学和宏观经济学的关系。价值概念本身就是评价与估量，是具有主观特色的名词。在马克思的《资本论》中却排除了价值的主观性，从而排除了其经济学理论的主观性成分。其实，马克思《资本论》的劳动价值论来源于古典政治经济学，是对亚当·斯密、大卫·李嘉图经济思想的继承与发展，但其主要继承和发展的是其客观部分，而亚当·斯密、李嘉图的经济思想中都包含客观成分(劳动)与主观成分(交易过程中的效用评价)，这就为日后社会主义建设过程中出现的很多问题埋下了伏笔，也为西方微观经济学效用论、供求均衡论的发展留下了空间。同时，马克思《资本论》对创造价值的劳动范围的界定为其理论的革命性创造了必备的条件，也为否定按生产要素分配的合理性埋下了隐患。当我认识到这些问题的时候，特别是看完《资本论》第三卷，我发现其实马克思主义经济学与西方经济学之间根本就没有所谓的矛盾与冲突。为此，我通过对劳动分工形式的分析，按照马克思的社会生产力思想，写出《重新认识价值的创造与分配》，直接通过对个体劳动的分解推导出凯恩斯国民收入的收入法公式。同时，根据价值概念本身的含义与马克思对价值形成的分析，写出《价值与劳动的一致性与非一致性》发表于《社会科学报》。这时，我认识到，其实西方微观经济学的效用论与马克思的劳动价值论是相互补充的关系，是一个概念的两个方面，而西方宏观经济学完全可以按照马克思主义经济学的社会生产力理论通过劳动分工和价值分解实现宏观经济理论与微观经济理论的无缝对接。从此角度讲，凯恩斯主义不过是马克思主义在西方世界的资本主义翻版，他们都是李嘉图的徒弟。当我答辩时，我自我评价初步解决了马克思主义经济学与西方微观经济学、宏观经济学理论的融合对接问题时，受到个别答委的强烈批评和反对，自己却完全没有意识到自己的骨子里有多么狂妄。

这次阅读让我懂得了按生产要素分配与按劳分配的真实关系，按生产要素分配不过是按劳分配的具体表现形式。当我在〈社会科学报〉看到湖南大学刘解龙教授与我的论文在同一版面提出此观点时，我不知有多么后悔自己行动的迟缓，同时也为找到具有相同认识的知音而感到特别的荣幸。同时，这种认识也让我认识到把按要素分配视为按劳分配的对立面是多么的粗浅。

我阅读《资本论》与《马克思恩格斯选集》时，正当深化劳动价值论认识讨论的炎热之时。因为我不仅全面看完了《资本论》，而且也广泛阅读了《马克思恩格斯选集》，所以我知道马克思经济学的基本研究方法来自它的辩证唯物主义思想。按照辩证唯物主义的基本思想，物质决定意识、意识对物质具有反作用，所以经济学的辩证唯物主义思维就是生产决定分配、分配对生产具有反作用。换句话说就是，价值创造决定价值分配，价值分配对价值创造具有反作用。为此，我专门写出了《价值创造与价值分配》、〈价值、劳动与价格〉，在省社科联组织的全省社科界劳动价值论研究会上讲了半个小时。但当时，中国人民大学的卫兴华、福建师范大学的陈征、厦门大学的胡培兆等人却在劳动价值论研究中如日中天，他们共同的观点是：价值创造与价值分配无关。而中央党校的王珏教授却在研究劳动力的所有权问题。我相信他们应该认真研究过马克思的〈资本论〉，但是他们却没有认真研究过马克思的哲学思想和辩证唯物主义方法，否则也不会出现这种把马克思都能够气晕的马克思主义经济学研究理论。幸运的是，党的十六大并没有采用他们这种分割式的经济研究理论，否则将让世界从事理论研究的学者笑掉大牙。

这次阅读让我看到了所谓极左与极右的实质。越是仔细阅读研究过马克思恩格斯原著的人，越不容易出现极左或极右思维。在现实生活中，那些经常表现为极左倾向的人，很多根本就没有研究过经典原著，对马克思的毕生经历和遭遇、对马克思不同阶段思想的形成过程以及马克思所要表达的某种思想的意图根本就不了解和理解，而只是把马克思的思想理论做为自己政治进步的工具;那些表现为极右的人，很多是政治经济学或〈资本论〉研究大师的学生，他们从自己的导师那里了解了马克思的经济理论中存在的没有在理论宣传上出现的东西，却没有认真去思考和研究这些问题出现的历史根源和特殊背景，从而放弃了对马克思主义经济学的认可而改信西方经济学，特别是看似完美的西方微观经济学。当然，马克思主义的阶级特性也往往把知识分子引向他应有的反面，从而放弃对马克思主义的信任、研究和信仰。特别是当权力而不是知识在社会治理中呈现前所未有的强势时，情况更是如此。

搞理论是枯燥的，搞研究是累人的。特别是阅读和理解〈资本论〉这样的经典巨著，可以讲确实非常困难。当然，马克思主义经济理论的创新性研究成果的公开发表更加困难，因为无论是研究者还是杂志报刊都可能因这种理论研究成果的政治敏感性而承担不必要的政治风险。所以我现在感觉，与其花费过多的时间去研究这些具有相当政治敏感性的基础理论问题，倒不如多去思考应用性的现实问题来的简单。但是，如果真正读懂了，你就会发现还是收获颇丰：原来哲学、经济学与科学社会主义理论是如此的密切相关，现实社会中所发生的事情和存在的问题其实也没有多少神秘。不过，对于年轻人来说，特别是对于不到30岁的年轻人来讲，最好不要去研读马克思恩格斯的经典原著，不仅是因为理解上的困难，更是因为其著作中思想众多又交错纵横，年轻人难于准确把握却很容易误入歧途。

马克思资本论读后感 篇6

《资本论》中所描述的阶级冲突，与主流经济学中所描述的资本主义经济中利益和谐的景象形成了鲜明的对比。主流经济学对资本主义经济的分析，是以存在无数财产相等的小业主组成的社会为假设前提的，《资本论》关于资本积聚和集中的论述却接触到了垄断竞争的现象，为分析现代市场经济中存在的寡头垄断结构提供了刺激。

在工资理论中，主流经济学沈浸在田园诗般的幻想中，将工资说成是由附加一小时工作的“边际非效用”决定的，就像为自己种田的农夫拄着锄头，在傍晚决定再干一小时多生产的产品是不是能补偿自己多一分背痛一样。相反，《资本论》却看到了在真实的劳动力市场上，一无所有的劳动者是如何被无形的绳索**在机器上的。

在主流经济学看来，资本主义是可以想象的最好的经济体系，尽管有时它会潜义是地提到一些不完善的地方。对于《资本论》来说，对经济体制的评价，是不能用“好”或“坏”来概括的，资本主义必须去完成自己的历史任务。尽管它创造了前所未有的生产力，但它仍然是迈向更美好世界的过渡阶段。

《资本论》中的劳动价值理论和剩余价值论等学说，揭示了市场经济中的矛盾和冲突，触到主要凭借财产所有权生活的人的痛处，这也就是为什么这两个理论会在经济学家当中引起那么多的争议的原因。

里昂惕夫等国外经济学家，还充分肯定了《资本论》有关资本主义社会经济矛盾和运动规律理论的实证性和科学性。里昂惕夫指出：“在试图做出任何解释以前，如果一个人想要了解资本主义企业的利润和工资实际上是什么，那么，他从三卷《资本论》可以得到的信息，会比他在十期《美国统计普查》、一打有关当代经济制度的教科书，甚至我还敢说，再加上托斯丹凡勃伦的所有**集当中，可以找到的信息都更真实也更有用。

”《资本论》对资本主义社会经济矛盾和运动规律的论述具有现实意义，《资本论》关于未来社会的科学预见具有很高的价值。在马克思所未曾料到的社会变化中，有许多变化本身是对《资本论》有关资本主义社会经济矛盾和运动规律的论述做出反应的结果。由于《资本论》有关资本主义社会经济矛盾和运动规律论述的深度和广度，不管人们对《资本论》抱有何种态度，都必须对《资本论》揭示的这些矛盾和规律做出反应。

可以肯定地说，如果没有《资本论》，就没有今天的世界。

《资本论》作为一部具有崭新经济理论体系的著作，包含着较多的对早期自由放任资本主义制度和为这种制度辩护的经济学说的批判，多数国外经济学家认为，经济学无疑是一种比较容易陷入只为某一利益群体愿望说话陷阱的学问，同样地，只为某个利益群体说话的经济学必然具有较大的片面性。不应该忘记，马克思本人是承认经济学中“非庸俗”的纯科学因素可能存在的，因为他曾说李嘉图不“庸俗”，换句话说，不只是一个辩**。经济学中的科学因素是不可能被党派利益买到的，《资本论》作为一种代表劳动人民根本利益的经济学理论体系，其科学性远远大于批判性。

《资本论》中的剩余价值理论，还具有这样的科学性。这一理论不是以主流经济学的供求理论为基础，而是以劳动价值论为基础，解释了投入外剩余产出的创造过程。工人可以创造剩余产出的事实在封建社会是显而易见的，但在有交换关系的资本主义社会却变得神秘起来。

剩余价值理论揭穿了这种神秘面纱，阐明了在资本主义社会，产出剩余仍然是劳动者创造的，不劳动者凭借财产所有权只是可以瓜分到这些剩余的事实。剩余价值理论阐明的产出剩余总是由劳动创造而不是非劳动创造的事实，是人类社会普遍存在的基本规律，不会因不同的社会经济制度而改变。

马克思资本论读后感 篇7

《资本论》是马克思倾注毕生精力完成的科学巨著，是他一生恪守崇高信念，从事科学研究的结晶。它是以阐述马克思自己对资本主义经济产生，发展，灭亡的规律的学说为主题，同时也对资产阶级的经济学说进行必要的批判。

我利用大学闲暇时间终于读完了马克思的宏篇巨著《资本论》三卷。它是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。做为一个处于现今中国社会的大学生，我不得不由此引发一次对自己人生、对这个社会现况、对我未来即将面对的社会的思考。

马克思说：“我想在这本书中研究的是与之相适应的资本主义生产方式和生产交换关系。"《资本论》即论资本，而资本是带来剩余价值的价值，所以，贯穿《资本论》全书的中心是剩余价值。

《资本论》的第一卷研究的资本早直接生产过程中所发生的生产关系，包括生产资料的资本家所有制，工人劳动的个人所有制形成，资本家阶级工人阶级在直接生产过程中所处地位以及它们之间相互关系的发展变化规律；第二卷研究在流通过程中所发生的生产关系和交换关系，包括但割资本的存在形态及其循环周转的规律，社会总资本内部，各部门之间以及社会生产社会消费之间的分割比例和交换关系的规律；第三卷研究资本主义生产总过程中的各个产业，资本之间，产业资本，商业资本，生息资本之间，职能资本家和地主阶级之间在生产分配交换过程中的相互关系，剩余价值在资本家和地主阶级之间的分配规律以及分配关系和生产关系之间的辩证统一的关系。因此《资本论》在全面研究资本主义的生产关系的经济科学，其中重点是研究直接生产过程中的生产关系和社会再生产过程中的交换关系。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

这次阅读也让我重新认识了劳动、价值、**的关系，认识了马克思主义经济学与西方微观经济学和宏观经济学的关系。价值概念本身就是评价和评价，是一个具有主观特征的术语。在马克思的《资本论》中却排除了价值的主观性，从而排除了其经济学理论的主观性成分。

同时，了解按生产要素分配与按劳分配的真实关系。按生产要素分配只是按劳分配的具体形式。马克思主义经济学的基本研究方法**于辩证唯物主义。按照辩证唯物主义的基本思想，物质决定意识、意识对物质具有反作用，所以经济学的辩证唯物主义思维就是生产决定分配、分配对生产具有反作用。

也就是说，价值创造决定价值分配，对价值创造产生负面影响。这次阅读带来的另一个收获就是形成了我对“****”重要思想的独到解读，认识到“****”思想提出的真正意义、所要表达的真正意图和其现实的理论价值。“****”思想的真正意图和含义，让我彻底改变了原来的模糊认识，真正理解了“****”思想的重要性和必要性。

《资本论》是一部伟大的马克思主义的不朽著作，是“国际工人阶级的圣经”。马克思为了写作者本著作贡献了毕生的精力，恩格斯为此书的写作编辑和出版业付出可大量的劳动。《资本论》问世一个世纪以来世界形势发生可巨大变化。

一些资本主义国家已经发展到国家垄断的新阶段；在马克思主义指导下，一些国家的工人阶级取得了无产阶级革命的胜利，一些国家正在进行艰苦卓绝的革命斗争。在我国，伟大的毛泽东同志把马克思主义列宁主义和中国革命实践相结合，用来指导我国的革命和建设，在中国共产党的领导下，不仅取得了无产阶级革命的胜利，而且为引导我国建设无产阶级社会主义强国起到了重要作用。

马克思资本论读后感 篇8

《资本论》也许我们当中很大一部分人从来都没有读过，但是这并不代表着我们对里面的内容完全一无所知。当我们为高考浴血奋战，淹没在知识包围的海洋之中，其实《资本论》里面的一些内容已经像幽色精灵一般，紧紧贴着我们，陪伴我们走过“黑色六月”……

进入大学已经两年时间了，但是我想，关于剩余价值这些理论内容，我们不会忘得一光二净吧，至少头脑中还会隐隐约约留下一些印象。拜读了马克思的《资本论》节选之后，那些知识再一次闯入脑海中，令人不得不慢慢体会，为之深思。

《资本论》节选中除开了两篇序言，就是下面这样一些内容：“货币转化为资本”、“劳动过程和价值增殖过程”、“不变资本和可变资本”、“剩余价值率”、“所谓原始积累”。鉴于时间和所要讲的内容之间的关系，故本文只是有选择的进行解读。因此，在本文中本人将对剩余价值方面进行重点解读。不过要注意的是，剩余价值与资本、劳动力等方面的内容是紧紧相连的，因此在文章中也会进行一定程度的阐述。

那么，究竟什么是剩余价值呢？我们来看一下马克思的《资本论》里面的一段话“其中的G′=G+△G，即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩余价值。”（注：G′为最后从流通中取出的货币；G为起初投入的货币；△G为增殖额或超过原价值的余额）这段话运用公式把剩余价值的定位说了出来，有助于我们了解剩余价值与货币之间的关系。从马克思的话里，我们可以看到剩余价值是在货币流通中产生的，并是作为货币增值额出现。那么我们再进一步思考，剩余价值是如何在货币流通中产生，这有助于我们了解剩余价值的形成。

在讲剩余价值的形成之前，让我们先了解一下货币和资本之间的关系。如果货币只是掌握在手里而没有什么运作的话，那么货币能不能称作资本呢？答案是不能。我们要区别货币和资本之间的关系，那么首先就要它们的流通形式。马克思是这样说的，“商品流通的直接形式是W—G—W，商品转化为货币，货币再转化为商品，为买而卖。但除这一形式外，我们还看到具有不同特点的另一形式G—W—G，货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买。在运动中通过这后一种流通的货币转化为资本，成为资本，而且按它的使命来说，已经是资本。”这段话通过货币和资本不同的流通方式，从而把货币和资本区别开来。然而我们要进一步认识到的是，这只是在形式上的区别，而不是内容上的区别。但我们把目光投向货币和资本内容上的区别时，我们就能够明显看到隐藏在它们后面的剩余价值。正是货币在流通中，出现了剩余价值，从而促使货币羽化为资本。这也就从侧面反应了剩余价值出现在货币的流通过程中，并以资本的出现确立自己的地位。

不管是商品形式或者货币形式，都在流通领域中体现出一定程度的价值，这为剩余价值的出现做了铺垫。因为不管是商品形式或者货币形式，其价值都是具有一定的量，而在流通中，新增加的量就是剩余价值。

我们再来看马克思的一段话，“剩余价值的形成，从而货币的转化为资本，既不能用卖者高于商品价值出卖商品来说明，也不能用买者低于商品价值购买商品来说明。”这段话及一些相关的论述，出现了这样一种说法，流通或商品交换不创造价值，也就是说剩余价值不是在流通中产生的。那么说，“剩余价值的形成上，必然有某种在流通中看不到的情况发生在流通的背后。”剩余价值的形成这种特殊的状况，也导致资本的产生有着特殊之处。正是剩余价值与资本密切相关，从而导致“资本不能从流通中产生，又不能不从流通中产生。它必须既在流通中又不在流通中产生。”看到这些文字，使人产生了一定模糊的幻觉。其实，这也昭示着我们，要把眼光从流通领域移开，从而把进入生产领域中来。只有将流通之外的背后状况挖掘出来，我们才能更深层次了解剩余价值的形成。

转入到生产领域，这涉及到劳动力、生产商品必要的社会劳动时间等方面。由于在这些方面我们都曾经一一学过，因此也就不展开阐述。通过高中的学习及观读《资本论》节选，我们可以很清楚看到，剩余价值其实在生产领域中产生。而在生产领域，最为人关注的事务之一就是劳资关系。马克思在《资本论》中认为剩余价值是由出卖劳动力的劳动者创造出来的，这也在我们脑海中留下了根深蒂固的印象。

马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人形成任何价值。这段时间形成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。”马克思这里的“第二段时间”，是指必要劳动时间之外的，即剩余劳动时间。马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的意义，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是对象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义。使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里，很明了地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来，从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。这种深入透切的分析，使人清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，即剥削工人。此外，在《资本论》里还出现了“剩余价值率”这一概念，用来描述马克思这样的一种看法，“剩余价值率是劳动力受资本剥削的程度或工人受资本家剥削的程度的准确表现。”

上面阐说了许多，下面就提出自己的一点质疑。首先，生产领域可以创造剩余价值，这一点相信绝大部分人都不会有什么问题，但是流通领域难道就不能创造出剩余价值吗？其实，目前第三产业的快速发展，就很好回答了这个问题。其实，在流通领域，价值不过是以货币形式或者商品形式，都自动改变了价值。在自动改变中，增加的无疑是剩余价值。在货币羽化为资本的流通过程中，生产领域创造出来的剩余价值固然保存下来，但是由于在流通领域又注入了不同程度的劳动时间，从而也就再度创造出另外的价值来，流通领域创造出来的剩余价值无疑也隐藏在其中。正是因为流通领域可以创造出剩余价值来，才有第三产业和商品贸易等方面的兴盛。或者这样说吧，其实流通领域作为生产领域的延续，流通领域本身就是生产领域的一种体现。只不过，两者在生产资料方面有着差异，这也只是我们概念上对生产资料的认同造成的。

其次，在生产领域，剩余价值就完全是由工人创造出来的吗？在马克思的《资本论》里面，关于剩余价值的形成有这样的阐释，一是在剩余价值在货币流通中产生，并以货币增值额出现；二是由工人在必要劳动时间之外的剩余劳动时间的凝结。那么，按照马克思的说法，在货币羽化为资本的过程中，货币增值额完全是来自于工人的剩余劳动时间。这种论调，除开明显对生产领域也可以创造出剩余价值否认之外，那就是对货币占有者（资本家）在生产领域时所付出的劳动。

而事实上呢，资本家绝非仅仅投入资本之后，就在榨取剩余价值。资本家除开投入资本之外，其在经营管理等方面一样付出了大量劳动时间，从而保证工人能够在足够的条件之下进行生产。因此，在货币羽化为资本的过程中，货币增值额绝非仅仅来自于工人的剩余劳动时间。联系到现在，资本家已经不仅仅参与到生产领域，并且也进入到流通领域。这也就是说，资本家在生产领域和流通领域都付出了必要的投入，包括资本、劳动时间等必要因素，从而在生产领域和流通领域都创造出剩余价值来。

不过应该承认的是，资本家尽管自己也在创造剩余价值，但是这并不排除资本家对工人剩余劳动的榨取。也就是说，不管是在流通领域或生产领域，资本家都在最大程度地获取剩余价值，包括自身创造的和他人创造出来的。很明显，资本家在生产领域和流通领域处于主导地位，掌握着在这些领域的话语权。在资本家处于如此有利的优势之下，自然在获取剩余价值上面做出了最大程度的“唯利是图”。因此，劳资关系的调整是必要的，只有这样才能使剩余价值不完全流入到资本家的口袋中。

由于资本家把工人创造出来的那部分剩余价值完全占为自有，从而奠定了资本家在榨取工人剩余劳动时间，形成了剥削。但是，这也并不能掩盖资本家其实在生产领域和流通领域都创造出剩余价值来。正是由于生产领域资本家和工人互相依存，从而共同创造出了剩余价值来。资本家既然可以创造出剩余价值来，那么就要给予承认。也正是在这种状况之下，刘少奇同志才会抛出“剥削有功”这种说法。尽管这种说法在中被淹没，并构成刘少奇的核心罪证之一，但是随着的倒台，这种说法其实已经在改革开放中运行。